من هم النساك في العصور الوسطى ، ولماذا وافقوا على أن يكونوا أحياء

2024 مؤلف: Richard Flannagan | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-15 23:57

في العصور الوسطى ، وافق بعض الرجال والنساء على أن يكونوا أحياء ، وهو ما يثير اليوم العديد من الأسئلة والحيرة ، ولكن في ذلك الوقت كان الأمر شائعًا. ما هو السبب الرئيسي لهذا القرار ولماذا تم عزل النساك أحياء بمحض إرادتهم - مزيدًا من المقال.

تعود حياة النساك إلى الشرق المسيحي المبكر. كان الناسك والنساك رجالًا ونساءً قرروا مغادرة العالم العلماني ليعيشوا حياة زهدية مكرسة للصلاة والقربان المقدس. لقد عاشوا كنسّاك وتعهدوا بالبقاء في مكان واحد ، وغالبًا ما كانوا يعيشون في زنزانة ملحقة بالكنيسة.

تأتي كلمة راهب من الكلمة اليونانية القديمة ἀναχωρητής ، المشتقة من ἀναχωρεῖν ، والتي تعني إطلاق النار. يعد أسلوب حياة الناسك أحد أقدم أشكال الرهبنة في التقليد المسيحي.

جاءت التقارير الأولى عن هذه التجربة من المجتمعات المسيحية في مصر القديمة. حوالي 300 م. NS. ترك العديد من الناس حياتهم وقراهم وعائلاتهم ليعيشوا كنسّاك في الصحراء. كان أنطوني العظيم أشهر ممثل لآباء الصحراء ، المجتمعات المسيحية الأولى في الشرق الأوسط. قدم مساهمة كبيرة في انتشار الرهبنة في كل من الشرق الأوسط وأوروبا الغربية. مثلما طلب المسيح من تلاميذه أن يتركوا كل شيء وراءهم ليتبعوه ، فعل النساك الشيء نفسه ، وكرسوا حياتهم للصلاة. شجعتهم المسيحية على اتباع الكتب المقدسة. كان الزهد (أسلوب حياة متواضع) والفقر والعفة ثمينين للغاية. نظرًا لأن نمط الحياة هذا اجتذب عددًا متزايدًا من المؤمنين ، فقد تم إنشاء مجتمعات من السواح وقاموا ببناء خلايا عزل سكانها. انتشر هذا الشكل المبكر من الرهبنة المسيحية الشرقية إلى العالم الغربي في النصف الثاني من القرن الرابع. بلغت الرهبنة الغربية ذروتها في العصور الوسطى. تم بناء عدد لا يحصى من الأديرة والأديرة في المدن وأكثر من ذلك في أماكن منعزلة. كما ولدت العديد من الطوائف الدينية خلال العصور الوسطى ، مثل النظام البينديكتيني والديكارتي والسيسترسي. حاولت هذه الأوامر دمج النساك في مجتمعاتهم عن طريق استيعابهم في شكل الرهبنة الكينوبية. منذ ذلك الحين ، استمر عدد قليل فقط من الناس في ممارسة عقيدتهم ، وعاشوا كنسّاك ، بدلاً من الانضمام إلى مجتمع ديني.

في عهد بنديكت نورسيا (القديس بنديكتوس 516 م) ، كانت المحبسة هي أعلى أشكال الرهبنة. يمكن للرهبان الأكثر خبرة أن يخاطروا بحياة الناسك بمحاربة الشيطان ومقاومة الإغراء. ازدهرت حياة الناسك في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. اقتداءً بمثال القديسين ، انضم الآلاف من النساء والرجال في العصور الوسطى إلى هذا التيار واعتنقوا أسلوب الحياة الصعب هذا. تركوا كل شيء وراءهم وبدأوا يكرزون بالتوبة والتقليد بالرسل. كان العمل البدني والفقر والصلاة الركائز الأساسية لحياتهم. لقد أثر السياق التاريخي على هذا الاتجاه. لقد كان وقت النمو السكاني والتغيرات العالمية في المجتمع.

توسعت المدن وتم إنشاء تقسيم جديد للسلطات. خلال هذه الاضطرابات الاجتماعية ، تُرك كثير من الناس وراءهم ، وهم فقراء للغاية بحيث لا يمكن استيعابهم. جذبت الحياة المنعزلة العديد من هذه النفوس الضائعة. لم تكن الكنيسة ضد النساك ، لكنهم كانوا يعلمون أنهم بحاجة إلى المراقبة. كان الناسك أكثر عرضة للتجاوزات والبدع من الرهبان الذين عاشوا في مجتمعات.لذلك ، إلى جانب إنشاء المجتمعات الدينية ، شجعت الكنيسة النساك المستقرين من خلال إنشاء زنزانات الحبس الانفرادي التي يتم احتجاز السجناء فيها. وهكذا ، تمت رعاية النساء والرجال في العصور الوسطى بدلاً من أن يعيشوا حياة محككة في الغابة أو على الطرق.

اختار الناسك ، وفي كثير من الأحيان ، النساك طريقة الحياة هذه ، ولم يتم حبس بعضهم في الدير فحسب ، بل تم عزلهم على قيد الحياة. فعل صعود الناسك يرمز إلى موته للعالم أجمع. ووصفت النصوص النساك بأنهم ينتمون إلى "وسام الموتى". كان التزامهم لا رجوع فيه. كان السبيل الوحيد للتقدم هو الجنة.

ومع ذلك ، لم يُترك السواحون ليموتوا في زنازينهم. لا يزال بإمكانهم التواصل مع العالم الخارجي من خلال فتحة صغيرة في الحائط بها قضبان وستائر. احتاج النساك إلى مساعدة الكهنة والمصلين لإحضار الطعام والدواء لهم والتخلص من فضلاتهم. كانوا يعتمدون بشكل كامل على الأعمال الخيرية العامة. إذا نسي السكان أمرهم ، فقد ماتوا.

الأماكن المقدسة ، كقاعدة عامة ، تنظم بناء الخلايا الناسك. يذكر نص القرن الثاني عشر أن القفص كان مساحته حوالي ثمانية أقدام مربعة. جنبًا إلى جنب مع الفتحة التي تلقوا من خلالها الطعام وتواصلوا مع العالم الخارجي. كان للتركيبات المجاورة لجدران الكنيسة أيضًا منظار هاجي أو الحول - ثقب في جدار الكنيسة للخدمات اللاحقة.

كان التصميم الداخلي متناثرًا. تشير العديد من الوثائق إلى حفرة حفرت في الأرض. ووقف الناسك في هذه الحفرة لما حُصِر ، وأصبح قبره بعد وفاته. طاولة وكرسي والعديد من العناصر المميزة تكمل ممتلكاته. كانت بعض الزنازين أكبر حجماً ، وتتكون من غرفتين أو ثلاث غرف في طابقين ، لكن معظمها كان صغيراً وسيئ الأثاث. عاش النساك الراسخون في زنزانة غير مدفأة ، لكن الحفريات كشفت أن معظمهم يحتوي على مداخن مدمجة.

كان الناسك جزءًا من الحياة اليومية في أوروبا في العصور الوسطى. كانوا أعضاء لا يتجزأ من المجتمع. ضحيتهم قدوة. ذكّروا المجتمع المحلي بأهمية أفعالهم في العالم الفاني. كانت كاميراتهم موجودة في نقاط رئيسية في قرية أو مدينة. تم بناء العديد منها بالقرب من أسوار الكنيسة. غالبًا ما كانت الزنزانات المجاورة للكنائس متصلة بالجدار الشمالي ، الجزء الأكثر برودة ، بجوار أكشاك الجوقة. في إنجلترا ، كان هذا الامتداد يقع عادة داخل الكنيسة ، بجوار المصليات الخاصة. يمكن العثور على بعضها على طول الأسوار الدفاعية للمدن ، بالقرب من البوابات عادة. في هذه الحالة ، كان الناسك بمثابة المرشد الروحي لأعداء المدينة. حتى لو لم يتمكنوا من التصرف بشكل مباشر في حالة الغزو ، فقد كانوا في بعض الأحيان قادرين على القيام بالمعجزات.

يحكي تاريخ القرن الخامس عشر عن ناسك من مدينة بيف في شمال فرنسا. لقد أنقذت الكنيسة المحلية من التعرض للحرق على يد قباطنة شرسين ، وتوسلت إليهم أن يتوقفوا باسم المسيح ودعتهم للصلاة من أجل أرواحهم كل يوم. يمكن أيضًا العثور على هذه الدعامات الملحقة في الجسور ، بالقرب من المستشفيات ومستعمرة الجذام ، أو بين مقابر المقابر.

اعتنت السلطات المحلية والأديرة بالنساك. في بعض الأحيان تم اختيارهم بعد بحث أخلاقي وأصبحوا ملكًا لمدينة أو دير. ودفعت السلطات نفقات طعامهم وملبسهم وأدويتهم وجنازاتهم. حتى الملوك أخذوا النساك تحت حمايتهم. طلب تشارلز الخامس ، ملك فرنسا في النصف الثاني من القرن الرابع عشر ، وجود مذيع من لاروشيل. أجبرها الملك على القدوم إلى باريس ووضعها في زنزانة جميلة بسبب سمعتها المقدسة. في إنجلترا ، تُظهر سجلات الحسابات الملكية أن بعض الملوك قدموا معاشات تقاعدية للعديد من النساك.

من الذي تعرض للخيانة أو مجنونًا بما يكفي للقيام بهذه القفزة الكبيرة في الإيمان؟ اليوم ، اختيار الحياة الرهبانية هو دعوة. كان معظم النساك أو النساك من الناس العاديين ، وغالبًا ما يكونون فقراء وغير متعلمين. كانت هناك أيضا استثناءات. اختار العديد من الرجال الأثرياء حياة الناسك. لقد أنفقوا أموالهم في بناء زنازينهم ، بل وظفوا خادماً لرعايتها.

كان معظمهم من النساء في العصور الوسطى.غالبًا ما تنبع الرغبة في عيش حياة الناسك من الرغبة في التوبة. بعضهن عاهرات سابقات. شجعت الكنيسة والأديرة على حبس العذارى الفاسقات لإنقاذهم من حياة شهوانية. أصبح البعض نسّاكًا بسبب افتقارهم إلى الآفاق. النساء في العصور الوسطى اللواتي لم يكن لديهن مهر لا يمكنهن الزواج أو حتى الانضمام إلى مجتمع ديني. كان البعض الآخر زوجات الكهنة الذين انضموا إلى الحياة المحكم بعد أن قدم مجمع لاتران الثاني لعام 1139 العزوبة للكهنة. وكان البعض الآخر أراملًا أو زوجات مهجورات.

إيفيت أوف جاي ، فتاة بلجيكية من أواخر القرن الثاني عشر ، أصبحت ناسكًا لسبب مختلف. عندما كانت طفلة ، أرادت إيفيت أن تصبح راهبة ، لكن والدها ، وهو جابي ضرائب ثري ، أجبرها على الزواج في سن الثالثة عشرة. احتقرت إيفيت بشدة واجب الزواج لدرجة أنها تمنت موت زوجها. تم تحقيق رغبتها بعد خمس سنوات عندما أصبحت أرملة. رفضت الزواج مرة أخرى وبدأت في رعاية الفقراء والجذام. أنفقت إيفيت ثروتها بالكامل تقريبًا على هذا ، على الرغم من أن عائلتها حاولت إقناعها بإبعاد الأطفال عنها. وبدلاً من ذلك ، تركت إيفيت كل شيء لتعيش في زنزانة بين المصابين بالجذام. اشتهرت القديسة بفضل إخلاصها ونصائحها الحكيمة. تجمع المخلصون حول زنزانتها وقدموا تبرعات كبيرة ، مما سمح لها بقيادة بناء المستشفى. في النهاية ، تمكنت حتى من تحويل والدها ، الذي دخل الدير.

تم تصميم الغرفة بشكل واضح لجعل شاغلها يعاني. كان على الناسك ، الذي مات للعالم بلا رجعة ، أن يعاني ، تمامًا كما في آلام المسيح. تغلب الناسك المثالي على الألم وإغراء الصعود إلى القداسة. أصبح سجنه بوابة الجنة. لكن الواقع غالبًا ما كان بعيدًا عن ذلك.

عاش بعض النساك حياتهم الآثمة بالتظاهر بالصلاة عند مرور المارة أو بالنميمة معهم. على الرغم من أنه قد يبدو أمرًا لا يصدق ، فقد أصبح البقاء على قيد الحياة في الجدار مكانًا يحسد عليه. تم إطعام الناسك ورعايتهم ، بينما كان كثير من الناس يموتون جوعاً خلال هذه الأوقات الصعبة. ألهمت تضحياتهم الاحترام والامتنان في مجتمعهم.

النساك الآخرون الذين لم يتمكنوا من التعود على نمط الحياة المتطرف هذا واجهوا مصيرًا رهيبًا. وتشير النصوص إلى أن بعضهم أصيب بالجنون وانتحر ، مع أن الانتحار حرمته الكنيسة. قصيدة من أوائل القرن الرابع عشر تحكي عن ناسك روان في شمال غرب فرنسا. يقول النص إنها فقدت عقلها وتمكنت من الهروب من زنزانتها عبر نافذة صغيرة لإلقاء نفسها في الفرن المحترق لمخبز قريب.

في القرن السادس ، ذكر غريغوري أوف تورز ، الأسقف والمؤرخ الشهير ، العديد من قصص النساك في كتابه "تاريخ الفرنجة". أحدهم ، الشاب أناتول ، الذي كان يعيش على قيد الحياة في سن الثانية عشرة ، عاش في زنزانة صغيرة جدًا بحيث يصعب على الشخص الوقوف بداخلها. بعد ثماني سنوات ، فقد أناتول عقله ونُقل إلى قبر القديس مارتن في تورز على أمل حدوث معجزة.

كان Anchorites جزءًا لا يتجزأ من المجتمع طوال العصور الوسطى ، لكنهم بدأوا في الاختفاء في نهاية القرن الخامس عشر ، خلال عصر النهضة. ساهمت أوقات الاضطرابات والحروب بلا شك في تدمير العديد من الخلايا. لطالما نظرت الكنيسة إلى حياة النساك على أنها تنطوي على خطر محتمل ، وأن الإغراء والإساءة الهرطقية كانت محفوفة بالمخاطر. ومع ذلك ، ربما لم تكن هذه هي الأسباب الوحيدة لاختفاءهم التدريجي. في نهاية القرن الخامس عشر ، أصبحت العزلة شكلاً من أشكال العقاب. محكمة التفتيش تسجن الزنادقة مدى الحياة. تم حبس واحدة من آخر النساك في مقبرة القديسين الأبرياء في باريس في زنزانة لأنها قتلت زوجها.

تحكي العديد من القصص الخيالية والأساطير عن قصص النساء والرجال في العصور الوسطى الذين قرروا قضاء بقية حياتهم محاصرين في زنازين صغيرة من أجل إيمانهم. بقدر ما قد يبدو غريبًا ، كان المذيعون بالفعل جزءًا لا يتجزأ من مجتمع القرون الوسطى.

وفي المقالة التالية ، اقرأ عن عادات لا تقل غرابة و طقوس يمارسها درويدس من بريطانيا الرومانية.