كاليفالا ، حكايات غجرية عن براهما وإندرا ، كتاب فيليسوف: الأساطير والملاحم المشتبه بتزويرها

2024 مؤلف: Richard Flannagan | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-15 23:57

يمكنك أن تصدق أنك تعرف جيدًا أساطير وملاحم بعض الناس وتحترمهم ، وتقرأ تزييفًا أدبيًا بدلاً من ذلك. الأمر ليس بالأمر السهل - لقد وقع الكثيرون في هذا الفخ. وعلى الرغم من أن المعلومات حول اصطناع هذه الأعمال "الشعبية" متاحة الآن للجميع ، إلا أن القليل من الناس يفكرون في البحث عن هذه المعلومات.

أغنية هياواثا

على الرغم من أن هنري لونجفيلو لم يخف التأليف منذ البداية ، إلا أن العديد من الناس ينظرون إلى قصيدته على أنها ملحمة حقيقية للهنود الأمريكيين. أو على الأقل رواية دقيقة للغاية للأساطير الهندية ، حيث قدم هو نفسه عمله. في الواقع ، الشخصية الرئيسية ، Hiawatha ، تحمل اسم الزعيم الأسطوري للإيروكوا ، والهنود في القصيدة يتصرفون تمامًا كما يتوقع القراء من الهنود. ومع ذلك ، من الصعب استدعاء موقف Longfellow الدقيق تجاه الأساطير الهندية ، كما يقول باحثو الفولكلور في أمريكا الشمالية بالإجماع.

تحتوي القصيدة على مؤامرات متجولة من الأساطير الأوروبية التي لم يتم تداولها مطلقًا في البراري والغابات في أمريكا الشمالية ، ولم يتبق سوى اسم من Hiawatha وهو يتصرف مثل البرجوازي الإنجليزي ، الذي قرر لعب دور متوحش نبيل ، مستوحى من قصص روسو ورفاقه عن قربهم من الطبيعة. يستخدم النص بشكل عشوائي كلمات هندية من لهجات مختلفة ويظهر جهلًا تامًا بكيفية بناء العلاقات داخل القبيلة. ماذا يمكنك أن تقول عن النهاية السكرية التي تصف بهجة وصول البيض على الأراضي الأمريكية ، والتي كتبت في السنوات التي كانت فيها عملية الإبادة المتعمدة للهنود مستمرة؟

تم نسخ شكل "Song of Hiawatha" من القصيدة الفنلندية "Kalevala" ، ولم يكن الغرض من إنشائها الحفاظ على الأساطير الهندية ، ولكن ، كما اعترف المؤلف نفسه ، لإنشاء ملحمة هندية على هذا النحو ، منذ المؤلف كان حزينًا لأن الهنود لم يكن لديهم "إيدا" الخاصة بهم … أي أن لونجفيلو أراد أن يجعل الهنود "شعبا أكثر اكتمالا" ، لأنه في الأذهان الأوروبية يكون لدى الشعب الكامل بالضرورة أغنيته الخاصة عن جلجامش أو "الإلياذة" - لذلك قدم الشاعر مثل "الإلياذة". بشكل عام ، لا يستحق التعرف على آراء الهنود في Longfellow.

كاليفالا

هناك اعتقاد خاطئ شائع آخر وهو اعتبار "كاليفالا" أسطورة فولكلورية فنلندية أو كاريلية. في الواقع ، يتمتع كاليفالا أيضًا بالتأليف - كتبه اللغوي والدكتور الفنلندي إلياس لونروت ، لكنه استند إلى عشرات الحكايات الشعبية الحقيقية التي جمعها في قرى كاريليا - ولهذا السبب ، بالمناسبة ، يبدو السرد غير متجانس إلى حد ما في التكوين.

أدرجت في "كاليفالا" والأساطير البطولية ، وأغاني الأعراس ، وقصص عن خلق العالم. حتى الشعور الرائع للغة لونروت - ويعتقد أن اللغة الفنلندية الأدبية جاءت من كاليفالا - لم يكن كافيًا لجلب مثل هذه المواد المختلفة إلى أسلوب واحد ، بحيث أن الشكل الذي اختاره المؤلف يوحد بشكل أساسي الأجزاء المجمعة معًا.

لم يتم تضمين جميع الأساطير التي جمعها Lönnrot في كاليفالا - فقد اختار تلك المؤامرات ومتغيراتها التي يمكن وضعها في سلسلة سرد موحدة إلى حد ما. ومع ذلك ، فإن كاليفالا ليس لديها فكرة مشتركة ، لأن المؤلف لم يجرؤ على المبالغة في الأدب. يمكن تسمية جزء فقط من القصيدة مكرسًا للحرب بين كاريليان وسامي ، ودفع الأخير إلى الشمال.

على الرغم من أن لونروت لم يخفِ أن القصيدة تتكون من أساطير متباينة ، إلا أن اللوم الأكثر شيوعًا لكاليفالا هو أنه لم يسبق لأحد أن رأى أصلها بالكامل. هذا يعني ، بالطبع ، تسجيل الأصل كاريلي. أدت مثل هذه الاتهامات إلى ظهور أسطورة جديدة - حول الغياب التام لجذور الفولكلور في كاليفالا.

ومع ذلك ، حتى قبل إنشاء كاليفالا ، نشر لونروت أغانٍ مسجلة في رحلات الفولكلور أكثر من مرة ، حيث يسهل التعرف على المواد التي دخلت القصيدة لاحقًا. تم استكمال نص "كاليفالا" نفسه عدة مرات ، حتى أعلن لونروت أنه لن تكون هناك أغانٍ جديدة. لقد كان مخطئًا: في بداية القرن العشرين ، وجد الفلكلوريون ، جنبًا إلى جنب مع أولئك الذين دخلوا القصيدة ، عشرات الأساطير التي لم يكتشفها لونروت.

قناوين حكايات الغجر

في عام 1881 ، صُدمت الجمعية الجغرافية الروسية من ضجة كبيرة: نشر السكرتير العلمي إليسيف كتيبًا يحتوي على لمحة عامة عن الأرشيف الضخم لأساطير الغجر من مختلف البلدان ، والذي جمعه الدكتور كونافين. 123 حكاية شعبية و 80 أسطورة و 62 أغنية وأكثر من 120 عملاً صغيرًا مختلفًا لشعر الغجر … لكن الأمر لم يكن في كمية المواد التي تم جمعها (على الرغم من أنها كانت هائلة في ذلك الوقت لدراسات الغجر الناشئة) ، ولكن في حقيقة أن آلهة الغجر تصرفوا في هذه الحكايات باراما وجاندرا ولاكي ، الذين تم التعرف عليهم على الفور مع براما وإندرا ولاكشمي.

لا يزال الكثير من الناس يؤمنون بوجود أرشيف كونافين ويستأنفون ذلك ، على الرغم من أنه بعد عقدين من الزمن أصبح واضحًا أنه غير موجود ، وأن الترانيم التي تمدح باراما هي تقليد تقريبي لتلك الفيدية. لا تكمن النقطة فقط في أن إليسيف لم يستطع تقديم الأرشيف نفسه أو مؤلفه ، ولكن أيضًا في أغرب تاريخ لظهور هذا الأرشيف. يُزعم أنه في غضون اثني عشر عامًا ، سافر كونافين ، الذي تعلم بسرعة لغة الغجر ، الغجر من ألمانيا إلى شرق روسيا ، ومن شمال أوروبا إلى تركيا. ولكن بعد ذلك سيتعين عليه تعلم اللغة ليس فقط بسرعة ، ولكن بسرعة فائقة - يتكلم الغجر من مختلف البلدان لهجات ولهجات مختلفة ، ولكي يفهموا ما قالوه ليس على مستوى "أعطني الماء ، من أجل الخبز ، لا" اذهب إلى هناك ، اذهب إلى هنا "بمجرد الخوض في التفاصيل الدقيقة لللهجات.

في وقت لاحق ، تم التحقيق في فولكلور الغجر من قبل العديد من الإثنوغرافيين ، بما في ذلك أولئك الذين هم من أصل غجري ، ولكن لم يتمكن أي منهم من تسجيل برام ولاكي ، ووصف مؤامرات أو تمائم خاصة مكرسة لـ "آلهة الغجر". في القصص الخيالية للغجر ، تظهر في الغالب مؤامرات مسيحية أو إسلامية متجولة ، اعتمادًا على مكان الإقامة ، أو يتم التقاط الحكايات اليومية مع الإشارة إلى من وحيث حدث ذلك تقريبًا.

حدثت قصة مماثلة في أوروبا ، مع حكايات غجرية يُفترض أن سجلها فون وليزوكي ، الباحث من النمسا-المجر. لفت علماء الإثنوغرافيا الجادون الانتباه إلى حقيقة أن "أصول" الحكايات الخرافية قد سُجلت بأخطاء جسيمة ، وكشفت عن ضعف المعرفة باللغة ، ولم تتطابق تفاصيل الحياة اليومية والمعتقدات الدينية بشدة مع ما تم اكتشافه أثناء البحث في المعسكرات. ومع ذلك ، في البداية ، وقع الكثيرون تحت سحر "العمل الأصلي" ، وحتى كون ، الشخص الذي عالج الأساطير القديمة للأطفال السوفييت ، أصدر تكيفًا للأطفال من "الفولكلور الغجري".

كتاب فيليسوف وقصص عن لادا وليلى

في القرن التاسع عشر ، وخاصة في البداية ، كان العالم الأوروبي مهووسًا بالعصور القديمة. كان يُنظر إلى كل شيء يوناني وروماني قديم على أنه المثال الوحيد الممكن لكيفية ترتيب أي مجتمع قديم طبيعي. بشكل عام ، كان لونروت ، أثناء عمله في كاليفالا ، مستوحى بشكل جدي من قصائد هوميروس كنموذج لسرد الآلهة والأبطال ، لكنه ، لحسن الحظ ، لم يحاول جعل سرد كاليفالا أكثر "عتيقة".

بين السلاف ، كان هناك بدعة - ليس فقط للعثور على الآلهة السلافية القديمة ، ولكن بالتأكيد التناظرية الدقيقة للآلهة اليونانية ، وبالطبع ، التسلسل الهرمي وفقًا للنموذج اليوناني ونظام متناغم من الأساطير من نفس اليونانية يجب إرفاق النموذج بها.لم يؤخذ في الاعتبار (بسبب الجهل) أن الانسجام والتوحيد هو ثمرة فترة متأخرة من التاريخ الوثني لليونان ، عندما جاء الكهنة بفكرة توحيد المعتقدات القائمة ، وكان هناك مجتمع في المجتمع. طلب لتبرير النظام الاجتماعي الحالي برأسية مفهومة للسلطة ، عندما يكون هناك شخص ما ، يكون الطلب الرئيسي عندما يكون لكل شخصية وظيفة واضحة. لم تذهب غالبية الشعوب الأخرى إلى إعادة صياغة الأساطير والأساطير الموجودة (والآلهة أنفسهم!) من أجل الإيديولوجيا.

ولكن لقبول حقيقة أن الآلهة السلافية قد تكون مختلفة إلى حد ما عن الآلهة اليونانية ، لم يكن ذلك سهلاً على "الباحثين" في أوائل القرن التاسع عشر ، وقد امتصوا حرفياً من أصابعهم نظيرًا كاملاً لأفروديت (لادا) و إيروس (ليليا) ، تسلسل هرمي صارم للآلهة (كان المجتمع دائمًا على حاله!) وما إلى ذلك. لقد تعلموا الاقتراب من موضوع الآلهة السلافية في وقت لاحق ، لكن لا يزال ليل ولادا آلهة الحب السلافية وهمًا شائعًا بين الناس. لكنهم لم يخرجوا من الوجود إلا من ترديد الأغنية "ليل ليل ليل!" و "أوه ، حسنًا ، حسنًا ، حسنًا".

في القرن العشرين ، بردوا إلى العصور القديمة. أصبح أرياس وفيدا حبًا جديدًا. ليس من المستغرب أن يكون التزوير الأكثر شهرة حول موضوع السلاف القدماء - كتاب فيليس - يحاول تقليد الأساطير الفيدية ويقدم الآلهة الهندية بصراحة على أنها الآلهة الروسية القديمة.

يشبه عرض كتاب فيليس عرض أرشيف كونافينسكي للحكايات الغجرية: هناك وسطاء ، لكن لا توجد آثار للمالكين الأصليين ، ولا توجد نصوص أصلية متبقية. عرض مهاجر معين ميروليوبوف صوراً لألواح بها رونية ، يُزعم أن التركمان علي إزنبك تركها له في عام 1919. في الواقع ، في البداية ، بدلاً من اسم "كتاب فيليس" ، تم استخدام آخر - "Isenbek's Planks" ، حيث تعني كلمة "planks" "الألواح".

منذ ذلك الحين ، تم نشر الكثير من النقاد من الباحثين في اللغات والثقافات السلافية ، ولا جدوى من الاستشهاد بهذه المجموعة بأكملها - خاصة أنها لا تقنع أولئك الذين يريدون الإيمان بـ "أقراص Isenbek". مجرد معلومات للتفكير: على عكس "The Lay of Igor's Campaign" ، التي كانت أصالتها موضع شك شديد في البداية ، لم يتم العثور على حجة واحدة تتعلق بالصحة المحتملة لـ "كتاب Veles Book". يمكنك ، على ما يبدو ، أن تؤمن به فقط.

هل تريد أن تلمس الملحمة بكل روحك - ألق نظرة الدانتيل السحري لقصص تمارا يوفا الخيالية المرسومة: لماذا كان جامعو التحف السوفيت يطاردونهم وخاصة عشاق "كاليفالا" ، سيتضح الأمر على الفور.