لماذا كانت امرأة فيلسوفة العالم القديم ، هيباتيا الإسكندرية ، مكروهة ومحبوبة؟
لماذا كانت امرأة فيلسوفة العالم القديم ، هيباتيا الإسكندرية ، مكروهة ومحبوبة؟

فيديو: لماذا كانت امرأة فيلسوفة العالم القديم ، هيباتيا الإسكندرية ، مكروهة ومحبوبة؟

فيديو: لماذا كانت امرأة فيلسوفة العالم القديم ، هيباتيا الإسكندرية ، مكروهة ومحبوبة؟
فيديو: ДРАЙВ - Серия 1 / Экшн - YouTube 2024, مارس
Anonim
Image
Image

كانت هيباتيا من الإسكندرية واحدة من أكثر الفلاسفة ذكاءً في العالم القديم. كانت موهوبة بشكل خاص في الرياضيات وعلمت عددًا من الشخصيات المرموقة من جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. لكن هيباتيا عاشت في وقت كانت فيه الكنيسة تكتسب قوة ، وسرعان ما أصبحت هدفًا للمتعصبين المسيحيين. كشخصية مهمة وبارزة في مجتمعها ، سرعان ما وجدت نفسها عالقة في نزاع مظلم بين أسقف مسيحي طموح وسلطات علمانية محلية. كانت نتيجة كل هذا مأساة حقيقية.

ولدت هيباتيا (هيباتيا) حوالي عام 355 بعد الميلاد. NS. وعاش في مدينة الإسكندرية الفكرية المزدهرة. وفقًا لبعض المصادر ، بفضل تربية والدها ثيون ، عالم الرياضيات والفيلسوف الشهير ، كان لديها عقل لامع بشكل غير عادي وكانت موهوبة للغاية في الرياضيات ، وليس من المستغرب أنها في مرحلة ما تجاوزت والدها في القدرات.

صورة هيباتيا ، جول موريس جاسبارد ، ١٩٠٨ / الصورة: impulsportal.net
صورة هيباتيا ، جول موريس جاسبارد ، ١٩٠٨ / الصورة: impulsportal.net

لسوء الحظ ، مثل العديد من الكتاب الآخرين في العالم القديم ، فقد عملها في الغالب في الوقت المناسب ، لذلك من الصعب استعادة ما يمكن أن تكتبه. من المعروف فقط أن بعض أعمالها تضمنت تعليقات على عدد من المفكرين المهمين ، بما في ذلك حساب ديوفانتوس ، وأعمال بطليموس المجسطي ، وأبولونيوس حول الهياكل المخروطية. كان عمل Diophantus على وجه الخصوص متقدمًا للغاية ، ويتألف من مقدمة مبكرة للجبر العربي في وقت لاحق.

تم ذكر اسم هيباتيا أيضًا عدة مرات فيما يتعلق بعلم الفلك ، بما في ذلك في رسالة يشار فيها بالمرور إلى أنها علمت أحد طلابها كيفية صنع الإسطرلاب ، وهو أداة تستخدم لدراسة السماء.

الإسطرلاب ، 1885 / الصورة: britishmuseum.org
الإسطرلاب ، 1885 / الصورة: britishmuseum.org

ما كان يمكن أن يكون أكثر تعاليم هيباتيا الفلسفية ، للأسف ، غير معروف ، لكن المؤرخين والعلماء جميعًا يصرون على أنها كانت جزءًا من المدرسة الأفلاطونية الجديدة التي هيمنت على الفلسفة القديمة المتأخرة. نظرت هذه المدرسة إلى دراسة الرياضيات ، على وجه الخصوص ، على أنها نشاط فكري مهم يمكن أن يجعل الشخص أقرب إلى الإله.

مدرسة أثينا ، رافائيل. / الصورة: hojemacau.com.mo
مدرسة أثينا ، رافائيل. / الصورة: hojemacau.com.mo

جمع الأفلاطونيون الجدد العديد من الفلسفات القديمة في تقليد واحد ، وكانوا يؤمنون بقوة في الإله الشامل ، أو الأول ، أو المبدأ الأول الذي يمكن تجربته من خلال التأمل المكثف. بعد وفاة هيباتيا ، اكتسبت الإسكندرية سمعة ممتازة لفلاسفة الأفلاطونيين الجدد ، ويبدو أن هيباتيا نفسها أطلقت هذا الاتجاه.

بحلول الوقت الذي بلغت فيه سن الرشد ، كانت فيلسوفة محترمة تدير مدرستها الخاصة ، وتعلم بعضًا من أفضل العقول وأكثرها تألقًا من جميع أنحاء الإمبراطورية. غالبًا ما كان المعلمون في المراكز الفكرية الكبيرة مثل الإسكندرية يتنافسون على الطلاب من النخبة الأرستقراطية في روما الذين تلقوا تعليمًا فلسفيًا قبل الشروع في مهنة.

كانت هيباتيا الإسكندرية واحدة من هؤلاء المعلمين المرموقين والمحترمين. كانت تحظى بإعجاب طلابها وكانت شخصية مشهورة في مجتمعها المحلي ويبدو أنها تلقي محاضرات عامة من وقت لآخر.

هيباتيا الإسكندرية. / الصورة: aminoapps.com
هيباتيا الإسكندرية. / الصورة: aminoapps.com

ربما تكون هيباتيا أشهر الفلاسفة الإناث في العالم القديم بسبب وفاتها المروعة. ومن الجدير بالذكر أيضًا أنها لم تكن المرأة الوحيدة التي كانت تدرس الفلسفة في الإمبراطورية الرومانية.كانت هيباتيا جزءًا من تقليد طويل موروث من اليونان الكلاسيكية ، حيث قبلت بعض المدارس الفكرية الطالبات والمعلمات. جادل أفلاطون ، على وجه الخصوص ، في جمهوريته بأنه إذا كان من الممكن إعطاء النساء والرجال نفس التعليم ، فيمكنهم أن يلعبوا نفس الأدوار في مجتمعهم.

لقد تأثر بشدة بأحد أسلافه ، الفيلسوف اليوناني قبل سقراط فيثاغورس. ابتكر فيثاغورس نوعًا من المشاعية الفلسفية ، والتي شملت كلا من الرجال والنساء المتعلمين في الفلسفة والرياضيات والموسيقى.

تدريس هيباتيا في الإسكندرية ، روبرت تريفيك بون ، 1790-1840 / صورة: collections.britishart.yale.edu
تدريس هيباتيا في الإسكندرية ، روبرت تريفيك بون ، 1790-1840 / صورة: collections.britishart.yale.edu

كانت الفيثاغورية شائعة للغاية لعدة قرون ، وكانت مجموعات فيثاغورس شائعة في جميع أنحاء العالم اليوناني والروماني. مزجت مدرسة هيباتيا الفلسفية الخاصة ، الأفلاطونية الحديثة ، تعاليم كل من أفلاطون وفيثاغورس بشكل مريح للغاية ، وهي واحدة من عدة فلاسفة معروفات في هذا التقليد.

لسوء حظ هيباتيا ، عاشت في فترة انتقالية بين العالم الكلاسيكي وأوائل العصور الوسطى ، في وقت كانت فيه الأفكار حول الفلسفة والدين تتغير بسرعة كبيرة. على الرغم من وجود أباطرة مسيحيين للإمبراطورية الرومانية منذ عهد قسطنطين الأول ، خلال حياة هيباتيا ، بذل الإمبراطور ثيودوسيوس الأول جهودًا كبيرة للقضاء على الأديان غير المسيحية.

فاروس الإسكندرية ، روبرت فون سبالارت ، 1804-1811 / الصورة: wordpress.com
فاروس الإسكندرية ، روبرت فون سبالارت ، 1804-1811 / الصورة: wordpress.com

بحلول عام 392 م NS. أصدر ثيودوسيوس سلسلة من المراسيم المعادية للوثنية ، باستثناء الأعياد الدينية الوثنية من التقويم ، ومنع الناس من تقديم تضحيات في المعابد أو حتى المرور عبرها ، ورفض فيستال - كل ذلك في جهد متضافر لتقوية الأرثوذكسية.

تضررت مدينة الإسكندرية ، مسقط رأس هيباتيا ، بشدة من الصراعات الدينية التي نشأت نتيجة لهذا القمع. سرعان ما تم التخلي عن المعابد أو تحويلها إلى كنائس ، وبدأ أولئك الذين خافوا من القوة الشيطانية المحتملة للصور الوثنية في تدمير التماثيل ، وقطع أذرع وأرجل وأنوف الأعمال الفنية القديمة في جميع أنحاء مصر. لم يأخذ الكثير من الوثنيين هذه التدنيس باستخفاف ، وسرعان ما اندلعت أعمال شغب في الإسكندرية بين المسيحيين والوثنيين.

رؤية القديس أوغسطين ، فرا فيليبو ليبي 1460. / الصورة: twitter.com
رؤية القديس أوغسطين ، فرا فيليبو ليبي 1460. / الصورة: twitter.com

أقامت مجموعة من الوثنيين المخلصين حصنًا لأنفسهم في معبد سيرابيس ، وهو مبنى مهم في الإسكندرية يضم إحدى المكتبات الرئيسية في المدينة. لكن عندما علم الإمبراطور بالصراع ، أمر الوثنيين بترك مواقعهم في السيرابيوم ، مما سمح لحشد مسيحي غاضب بسحق المكان.

على الرغم من تصاعد العنف في مدينتها ، لم يكن من الواضح في وقت مبكر من حياتها أن هيباتيا من المحتمل أن تقع فريسة لأي سلوك عنيف. سقطت الفلسفة في منطقة رمادية للعديد من المسيحيين لأنها غطت العديد من الموضوعات وكانت لفترة طويلة العمود الفقري للتعليم العالي للأثرياء.

بينما كانت هيباتيا وثنية ، بدت مرتاحة تمامًا للنخبة المسيحية المتنامية في مدينتها. كانت فلسفة هيباتيا الأفلاطونية الحديثة شائعة للغاية في أواخر العصور القديمة ، وبينما استثمر بعض الأفلاطونيين الجدد بكثافة في الطقوس الوثنية وحتى السحر (الثيورجيا) ، ركز آخرون كليًا على شكل من أشكال اللاهوت المجرد بعيدًا عن الوثنية التقليدية.

القديسين سيريل وأثناسيوس القرن الرابع عشر. / الصورة: metrosantacruz.com
القديسين سيريل وأثناسيوس القرن الرابع عشر. / الصورة: metrosantacruz.com

كان لهذا الشكل من الأفلاطونية الحديثة العديد من نقاط الاتصال بالفكر المسيحي. على سبيل المثال ، ظلت هيباتيا نفسها عفيفة طوال حياتها ، على الأرجح في إطار رفضها للعالم المادي ، والذي ، كما يعتقد العديد من الأفلاطونيين الجدد والمسيحيين ، يمكن أن يصرف انتباه البشرية عن العلاقة مع الإلهي.

يمكن أيضًا التعرف بسهولة على الإله الشامل الذي لا يوصف والذي آمن به الأفلاطونيون الجدد مع الإله المسيحي. كان للأفلاطونية الحديثة تأثير كبير على الكنيسة المسيحية المبكرة ، خاصة من خلال شخصية القديس أوغسطينوس من هيبو (أوريليوس) ، الذي استخدم الأفكار الأفلاطونية الحديثة لتفسير العقيدة المسيحية.

عندما بدأت التدريس في نهاية القرن الرابع الميلادي.ه. ، لم ير الكثير من الناس التناقض بين دراسة الفلسفة الكلاسيكية وكونهم مسيحيين ، من بين أمور أخرى ، كان بعض تلاميذ هيباتيا أنفسهم مسيحيين. كان سينسيوس أحد طلابها الأساسيين ، الذي أصبح أسقفًا في الجارة بطليموس ، واستمر في كتابة النصوص الصوفية حتى نهاية حياته ، حيث كانت الفلسفة الوثنية والأفكار المسيحية مختلطة بشكل مريح.

لحسن حظ المؤرخين ، هناك مائة وستة وخمسون رسالة كتبها سينسيوس ، بعضها كتبها هيباتيا بنفسها. يوضح في رسائله أن هيباتيا ودائرة تلاميذها ، من الوثنيين والمسيحيين ، ظلوا أصدقاء حميمين وظلوا على اتصال ببعضهم البعض حتى نهاية أيامهم. ولكن بينما كانت هيباتيا تتمتع باهتمام النخبة في مدينتها ، وثنية ومسيحية على حد سواء ، فإن مجموعة متزايدة باستمرار من المناضلين الدينيين ستبدأ قريبًا في التنديد بمدرستها ، وكان أسقف مسيحي قاس على وشك حشدهم.

يسوع يفتح كتابًا في الكنيس ، جيمس تيسو ، ١٨٨٦-١٨٩٤ / الصورة: cincinnatimennonite.org
يسوع يفتح كتابًا في الكنيس ، جيمس تيسو ، ١٨٨٦-١٨٩٤ / الصورة: cincinnatimennonite.org

لم تشهد هيباتيا العبء الأكبر للاضطراب الديني في مدينتها حتى توفي أسقف الإسكندرية القديم ثيوفيلوس عام 413 م. NS. وسرعان ما تم استبداله بواعظ أكثر تطرفا ، الأسقف سيريل ، الذي شاب انتخابه سياسات قذرة وتحريض من الرعاع المحليين. أصبح كيرلس لاحقًا قديسًا وطبيبًا للكنيسة ، لكنه كان شخصية غير سارة للغاية. بعد انتخابه ، كان كيريل مصممًا على استخدام العناصر المتطرفة في قطيعه لزرع الارتباك واكتساب السلطة السياسية لنفسه.

كانت الإسكندرية بها عدد كبير جدًا من السكان المسيحيين ، لكنها كانت أيضًا عالمية للغاية ، وكان الأسقف الجديد حريصًا على استغلال التحيزات المسيحية من أجل أن تصبح أكثر شعبية. بدأ باستهداف المسيحيين الهرطقيين Novatian ، وهم طائفة مسيحية غير أرثوذكسية كبيرة في الإسكندرية تم طردهم من كنائسهم ، وسرعان ما اختار هدفًا أكبر: عدد السكان اليهود في الإسكندرية منذ قرون. سرعان ما اتُهم أحد عملاء سيريل بالتسبب في أعمال شغب بين حشد من يهود الإسكندرية ، وتم اعتقاله وإعدامه دون محاكمة من قبل الحاكم الروماني ، وهو رجل يُدعى أوريستيس ، مما أدى إلى بدء نزاع بين الرجلين.

هايبثي. / الصورة: blogspot.com
هايبثي. / الصورة: blogspot.com

كان Orestes ، مثل العديد من النبلاء المحليين الآخرين ، صديقًا مقربًا لهيباتيا ، مما هددها لاحقًا بمشاكل خطيرة. حاول المحافظ إعادة النظام في المدينة ، لكن سرعان ما خرج الوضع عن السيطرة. بعد أن انتقمت مجموعة من اليهود بوحشية من بعض المسيحيين المحليين ، تمكن كيرلس من طرد اليهود تمامًا من الإسكندرية بمساعدة حشد غاضب ، مما أدى إلى تقويض قوة أوريستيس الغاضب تمامًا.

كتب إلى الإمبراطور ليشكو من الأسقف المضطرب ، لكنه لم يتلق أي إجابة. كان أشد مؤيدي سيريل وعنفًا هم الرهبان النيتريون المتطرفون من الصحراء المصرية و Christian Parabolans ، وهي مجموعة كان من المفترض أن تشفي المرضى وتساعد المجتمع ، لكنها بدت أكثر اهتمامًا بإرهاب السكان المحليين.

هيباتيا الإسكندرية ، الفيلسوف المصري الروماني ، عالمة الفلك والكاتبة ، رفائيل. / الصورة: stampareggiana.it
هيباتيا الإسكندرية ، الفيلسوف المصري الروماني ، عالمة الفلك والكاتبة ، رفائيل. / الصورة: stampareggiana.it

لم تنفعه عداوة أوريستيس للأسقف ، وسرعان ما هاجم بعض رهبان كيرلس الحاكم في الشوارع ، وألقوا حجرًا على رأسه واتهموه بأنه وثني وعبدة الأوثان. الرجل الذي رمى الحجر ، راهب اسمه أمونيوس ، تم اعتقاله وقتله في وقت لاحق ، مما دفع كيرلس لإعلانه شهيدًا. مع استمرار هذا الموقف المتوتر في التصعيد بشكل خطير ، حوّل سيريل وعصابته انتباههم إلى صديقة أوريستيس هيباتيا.

الدائرة السحرية (الدائرة السحرية) ، جون ويليامز 1886. / الصورة: tate.org.uk
الدائرة السحرية (الدائرة السحرية) ، جون ويليامز 1886. / الصورة: tate.org.uk

لم يكن اغتيال هيباتيا صراعًا دينيًا مباشرًا ، بل كان معركة قوة بين شخصيات متنافسة. بحلول هذا الوقت ، كانت قد أصبحت عجوزًا بالفعل ، وكانت في الستينيات من عمرها عندما توفيت ، ولكن ، مع ذلك ، كانت هيباتيا لا تزال تمثل تهديدًا في عيون سيريل. لم تكن مرتبطة بالحاكم فحسب ، بل كانت تتمتع أيضًا بشعبية هائلة. يقول أحد المصادر إن سيريل كان غاضبًا عندما رأى حشدًا من الناس يتجمعون للاستماع إلى خطاب هيباتيا ، وقرر تدمير سمعتها.

في حدث فأل عظيم حدد نغمة معاملة أوروبا المسيحية للنساء في العصور الوسطى وما بعدها ، سرعان ما وصفت معرفة هيباتيا وتأثيرها بالسحر. سوف تتكرر هذه الشائعات بعد قرون من قبل أحد مؤرخي العصور الوسطى.

نقش لممثلة تصور هيباتيا ، 1890. / الصورة: britishmuseum.org
نقش لممثلة تصور هيباتيا ، 1890. / الصورة: britishmuseum.org

من الصعب تحديد ما إذا كان سيريل نفسه قد بدأ هذه الإشاعة ، ولكن سرعان ما بدأ أنصار كيرلس يتهامسون أن سلطة هيباتيا على الناس كانت نتيجة السحر ، وبالنسبة لبعض المسيحيين في ذلك الوقت كان هذا اتهامًا خطيرًا للغاية. سرعان ما أخذت مجموعة من المناضلين المسيحيين ، بقيادة قارئ كنيسة يُدعى بيتر ، على عاتقهم تفسير النصوص المقدسة حرفياً. وجد الحشد هيباتيا في شوارع الإسكندرية وسحبوها من عربتها.

تم تجريدها من ملابسها ثم ضربها ورجمها حتى الموت ببلاط السقف في عمل مروّع من العنف الدموي ، وتم لاحقًا حرق جسدها المشوه بشكل غير رسمي. جعلها موتها الرهيب شهيدة لكثير من الناس ، من الوثنيين والمسيحيين.

راشيل وايز بدور هيباتيا الإسكندرية / صورة: students567.x.fc2.com
راشيل وايز بدور هيباتيا الإسكندرية / صورة: students567.x.fc2.com

في العصر الحديث ، أصبحت رمزًا للنسوية ورمزًا مناهضًا للمسيحية ، وبحلول القرن الثامن عشر ، تبنى فلاسفة التنوير مثل فولتير قصتها بحماس ، الذين رفضوا الدين المسيحي بشكل متزايد. وفي القرن التاسع عشر ، في الكتاب الأكثر مبيعًا هيباتيا ، الذي كتبه المناهض للكاثوليكية تشارلز كينجسلي ، تم استخدام هيباتيا كرمز لسوء السلوك الجسيم للكنيسة المسيحية. في الأمثلة الأكثر حداثة ، غالبًا ما تم استخدامه كرمز للتفكير العلماني.

أجورا القديمة. / الصورة: google.com
أجورا القديمة. / الصورة: google.com

إلى حد بعيد ، يأتي تصوير هيباتيا الأكثر شهرة من فيلم أجورا لعام 2009 الذي أخرجه أليخاندرو أمينابار ، وبطولة اللامعة راشيل وايز في دور الفيلسوفة الأسطورية. يتلاعب الفيلم بحقائق من حياة هيباتيا لخلق قصة مسلية ، لكنه يستحق الثناء على كل من الحبكة وتصوير التاريخ الروماني المتأخر على الشاشة الكبيرة ، وهو الأمر الذي نادرًا ما يتم القيام به. ومع ذلك ، فإن قصة الفيلم تحول هيباتيا إلى بطلة حديثة تمامًا لم تكن كذلك.

لقطات من فيلم Agora. / الصورة: pinterest.ru
لقطات من فيلم Agora. / الصورة: pinterest.ru

في إحدى مراحل الفيلم ، صرح عضو في مجلس الإسكندرية أنه لا ينبغي أن يستمعوا إلى امرأة فيلسوفة وقحة لأنها لا تؤمن بأي شيء. في الواقع ، بصفتها أفلاطونية حديثة ، كانت هيباتيا لديها قناعات روحية عميقة. كان هدف الفلاسفة الأفلاطونيين الجدد في أواخر العصر الروماني هو تحقيق الاتحاد مع الله من خلال التأمل الفلسفي والجهد الفكري. بالنسبة إلى هيباتيا ، كان العقل والدين لا ينفصلان.

وفاة هيباتيا الإسكندرية. / الصورة: elespanol.com
وفاة هيباتيا الإسكندرية. / الصورة: elespanol.com

كانت هيباتيا ضحية لظاهرة متنامية وقبيحة ، تيار غير متسامح للغاية للديانة المسيحية ، والتي أصبحت ملحوظة طوال العصور الوسطى. قُتلت في النهاية لأنها كانت شخصية مؤثرة ، وامرأة ، ومفكرة وقفت في طريق شخص متعطش للسلطة كان مستعدًا لاستخدام حشد الكراهية ، الذي تغذيه الخرافات.

اقرأ المقال التالي عن الكيفية من كانوا "متوحشي الغال" ولماذا قصص عن كاهن بريطانيا الرومانية لا يزال يسبب الخوف.

موصى به: