فولكلور أو فاكيلور: ما سر شعبية حكايات الأورال الخيالية لبافيل بازوف

2024 مؤلف: Richard Flannagan | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-15 23:57

شكلت حكايات بافيل بازوف الأورال ، المألوفة والمحبوبة منذ الطفولة ، انطباعًا لملايين القراء عن ثقافة أرض الأورال وماضيها وتقاليدها وقيمها. تم إدراج القصص حول Danilo the Master و Silver Hoof بشكل متناغم في مفاهيم هذه المنطقة الجبلية بحيث يتعين على المرء أن يبذل جهدًا لتصديقه: كل هذا ليس ملحمة شعبية ، ولكنه خيال فني خالص للكاتب.

الطفولة وجزر الأورال وقصص الجد سليشكو

وُلِد بافيل بتروفيتش بازوف (Bazhev حقًا) في عام 1879 في جبال الأورال ، في Sysert ، وهي بلدة في منطقة يكاترينبورغ بمقاطعة بيرم ، في عائلة رئيس عمال مناجم. كانت طفولة بافيل مليئة بالقصص والملاحظات حول عمل عمال المناجم وعمال المناجم ، في كل من مسقط رأسه وفي بوليفسكوي ، حيث انتقلت العائلة في عام 1892. تخرج الصبي مع مرتبة الشرف من مدرسة المصنع ، بعد أن التحق بمدرسة يكاترينبرج اللاهوتية ، ثم تخرج من المدرسة اللاهوتية. قبل ثورة 1917 ، درس بازوف اللغة الروسية ، وكان عضوًا في الحزب الاشتراكي الثوري ، وأصبح فيما بعد بلشفيًا.

شارك بازوف بنشاط في تشكيل الحكومة الجديدة ، وقاد الفصائل الحزبية الحمراء خلال الحرب الأهلية ، ثم كرس نفسه للصحافة والأدب.

الفولكلور الأورال العامل

في عام 1931 ، تم تكليف بازوف بتجميع مجموعة مخصصة للفولكلور ما قبل الثورة في جبال الأورال. كانت المتطلبات صعبة - لا توجد إشارات إلى الموضوعات الدينية ، واللغة العامية الخشنة ، وقصص عن حياة الفلاحين. كان لابد من التركيز على العمل الجماعي وحياة الطبقة العاملة. صرح سلف الكاتب ، المتخصص في علم الأورالوجيا والتاريخ المحلي ، فلاديمير بيريوكوف ، الذي كان قد تلقى سابقًا مثل هذه المهمة ، أنه كان من المستحيل العثور عليه. بازوف ، الذي لم تعطِ عمليات بحثه أيضًا النتيجة المرجوة ، كتب مع ذلك العديد من حكايات الأورال - "مضيفة جبل النحاس" ، "حول الأفعى العظيم" ، "عزيزي الاسم" ، يُزعم أنها مكتوبة من كلمات فاسيلي خميلينين ، أو الجد سليشكو.

كان خميلينين بالفعل أحد معارف بازوف - في طفولة الكاتب ، في مصهر بوليفسكوي للنحاس ، أحب هذا المنجم السابق ، الذي كان يعمل حارسًا ، أن يخبر أطفال عمال المناجم عن أساطير أرض الأورال. ومع ذلك ، فإن ذكريات الطفولة عن أساطير الأورال قد خدمت بازوف كمصدر للإلهام أكثر من كونها مادة حقيقية "للحكايات". اعترف الكاتب لاحقًا بأن جميع الأعمال هي نتاج تكوينه الخاص.

فولكلور أم فاكيلور؟

في هذه الأثناء ، من الواضح أن نجاح حكايات بازوف قد تم تحديده مسبقًا بدقة من خلال التشابه مع نصوص الفولكلور - في الإيقاع والمزاج والصوت. تضمنت الكتب كلا من الشخصيات المستعارة من المعتقدات الأورالية القديمة ، وأولئك الذين مع ذلك لديهم نماذج أولية في الحكايات الشعبية. على سبيل المثال ، فإن قفز النار من قصة بازوف قريب من صورة المرأة الذهبية من المعتقدات القديمة لشعوب سيبيريا. أما بالنسبة لعشيقة جبل النحاس ، Malachitnitsa ، فهي تجسد الروح الوثنية لحارس ثروة جبال الأورال ، وتساعد عمال المناجم وتحكم على كل من في حوزتها. لا يمكن تسمية المضيفة بالشخصية الإيجابية ، "من الحزن على السيئ مقابلتها ، وهناك القليل من الفرح للخير".

من خلال مراقبة الحظر الذي تم تلقيه من العملاء بشأن إدراج العناصر الدينية في الحكايات ، عكس Bazhov أفكارًا أكثر عمقًا وأقدمًا لجبال الأورال حول بنية العالم - عبادة قوى الطبيعة القوية ، وتأليهها. لكن الفكرة الرئيسية للحكايات هي تمجيد السيد ، ويديه الماهرة والموهوبة ، وعمله. لقد كان يتوافق مع الوضع السياسي للعصر السوفيتي ، ولكنه يعكس أيضًا قيم Bazhov بالكامل.إن خدمة عمله هو مثال ليس فقط على حياة والده ، ولكن أيضًا على حياته الخاصة ، لا يسع المرء إلا أن يعترف بأن بازوف كان سيدًا حقيقيًا في الأدب ، وهذا هو سبب اعتراف القارئ به.

تلقت الحكايات اعترافًا حقيقيًا ، في مدن الأورال لا ، لا ، وستصادف أيضًا صورة منحوتة لعشيقة جبل النحاس ، وبناءً على الكتب ، تم إنشاء كل من الرسوم المتحركة والأفلام الكاملة. نجا الفولكلور - أو fakelore - من Bazhov كل من الخالق نفسه والنظام السوفيتي ، من أجل خدمته. من المحتمل تمامًا أنه بعد قرون ، ستصبح حكايات الأورال مشهورة حقًا ، وتستحق مكانة ملحمة شعبية.

واستمراراً لموضوع الأساطير الشعبية- حول معتقدات وأساطير شعب تشوكشي ، ثقافتهم ليست فقط أكثر ثراءً مما يتخيله الأوروبيون ، ولكنها تحتوي أيضًا على العديد من الألغاز التي لم يتم حلها.