الرجل الذي قلب العالم رأسًا على عقب: المصلح العظيم والواعظ مارتن لوثر

2024 مؤلف: Richard Flannagan | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-15 23:57

كان مارتن لوثر (1483-1546) كاهنًا ألمانيًا اشتهر بلعبه دورًا رائدًا في الإصلاح البروتستانتي ، وهي حركة دينية وسياسية في القرن السادس عشر في أوروبا تعتبر واحدة من أكثر الأحداث تأثيرًا في تاريخ المسيحية الغربية. اشتهر لوثر كزعيم للإصلاح من خلال رفع صوته ضد الانغماس ، وهي ممارسة في الكاثوليكية الرومانية يغفر فيها رجال الدين خطايا الناس مقابل المال. هناك العديد من الحوادث المثيرة للاهتمام في حياة مارتن لوثر ، بما في ذلك اللحظة التي تم فيها اختطافه للحفاظ على سلامته. بالإضافة إلى ذلك ، هناك تشابه مذهل بين لوثر والقديس الذي سمي باسمه. ثم كانت هناك نبوءة مذهلة لراهب ثوري آخر توقع نجاح لوثر في سعيه لإصلاح المسيحية.

1. غيرت العاصفة الرعدية مصيره

في عام 1505 ، حصل مارتن لوثر على درجة الماجستير من جامعة إرفورت. الآن لديه الحق في دراسة أحد التخصصات الثلاثة "العليا": الفقه ، والطب ، واللاهوت. التحق بكلية الحقوق لأن والده أراده أن يصبح محامياً. في هذا الوقت تقريبًا وقع حادث غيّر مجرى حياة لوثر. بعد عودته إلى الجامعة بعد رحلة إلى المنزل ، وقع في عاصفة رعدية شديدة بالقرب من قرية Stoternheim وكاد يصيبه البرق. أرعبه الطقس لدرجة أن لوثر صاح في القديسة آن:. عندما تمكن من الفرار بأمان ، قرر مارتن الوفاء بوعده. يعتقد العديد من المؤرخين ، مع ذلك ، أن هذا الحادث كان مجرد حافز ، وأن فكرة أن يصبح راهبًا قد صيغت بالفعل في ذهن لوثر. علاوة على ذلك ، اعتقد أصدقاؤه أن وفاة صديقين مؤخرًا ربما لعبت أيضًا دورًا في تحوله إلى راهب.

2. خمسة وتسعون أطروحة

في عام 1516 ، تلقى ألبريشت فون براندنبورغ ، رئيس أساقفة ماينز ، الذي كان مدينًا بعمق ، إذنًا من البابا ليو العاشر لإجراء بيع تساهل عام خاص ، والذي من شأنه أن يعطي إبراءًا للعقوبة المؤقتة للخطيئة. رداً على ذلك ، في 31 أكتوبر 1517 ، كتب مارتن لوثر رسالة إلى ألبرت من براندنبورغ مرفقة بنسخة من "نزاع حول قوة وفعالية الانغماس" لمارتن لوثر ، والذي عُرف لاحقًا باسم الأطروحات الخمسة والتسعين. وفقًا للأسطورة الشعبية ، قام لوثر بتثبيت نسخة من أطروحاته الخمس والتسعين على باب الكنيسة في قلعة فيتنبرغ. ومع ذلك ، يعتقد العديد من العلماء الآن أنه لم يعلق على الأطروحات ، بل علقها ، كما جرت العادة ، لبدء مناقشة أكاديمية حول عمله. مهما كان الأمر ، فإن 31 أكتوبر 1517 ، اليوم الذي أدى فيه هذا العمل ، يعتبر بداية الإصلاح البروتستانتي ، ويحتفل به سنويًا يوم 31 أكتوبر باعتباره يوم الإصلاح.

3. مطبعة

انتشرت تعاليم مارتن لوثر كالنار في الهشيم في جميع أنحاء ألمانيا وخارجها لأنها ناشدت عامة الناس الذين سئموا الممارسات الفاسدة للكنيسة الكاثوليكية. ومع ذلك ، أصبح هذا ممكنًا في المقام الأول من خلال اختراع المطبعة من قبل يوهانس جوتنبرج في عام 1440. باستخدام المطبعة ، بدأ لوثر في طباعة الكتيبات التي تم طباعتها في يوم واحد فقط ، وتتراوح من ستة عشر إلى ثمانية عشر صفحة.طُبع أول كتيب ألماني له في عام 1518 وكان يُعرف باسم عظة الانغماس والنعمة. نظرًا لسرعة المطبعة ، تمت طباعة ما لا يقل عن أربعة عشر ألف نسخة من الخطبة في عام واحد. سمح هذا للوثر بنشر رسالته على نطاق واسع. في الواقع ، في السنوات العشر الأولى من حركة الإصلاح ، تم طباعة حوالي ستة ملايين كتيب. والمثير للدهشة أن ما يصل إلى خمسة وعشرين بالمائة منهم كتبهم مارتن لوثر.

4. اختطف لوثر

في 15 يونيو 1520 ، أصدر البابا ليو العاشر مرسومًا عامًا يحذر فيه مارتن لوثر من المجازفة بالحرمان الكنسي إذا لم يتخل عن واحد وأربعين جملة مأخوذة من كتاباته في غضون ستين يومًا. بدلا من ذلك أشعل لوثر النار علنا في المرسوم في 10 ديسمبر. وهكذا ، تم طرده من قبل البابا في 3 يناير 1521. ثم ، في 18 أبريل ، ظهر الراهب العنيد والعادل في اجتماع لمجلس الدايت (جمعية) الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، الذي عقد في فورمز ، ألمانيا. في الديدان Reichstag (حمية الديدان) طُلب من لوثر مرة أخرى أن يتراجع عن كتاباته. ومع ذلك ، أكد أنه لن يهتز إلا بسبب العقل أو إذا كتب بشكل مختلف في الكتاب المقدس. أنهى لوثر شهادته ببيان متحدي: "ها أنا ذا. ليساعدني الله. لا أستطيع أن أفعل غير ذلك ". نظرًا للوضع المتوتر ، أدرك مدافع لوثر ، فريدريك الحكيم ، أنه بحاجة إلى الاختباء حتى يهدأ التوتر مع الكنيسة. لذلك ، أمر مجموعة من الفرسان بـ "اختطاف" لوثر ، الذي نُقل بعد ذلك إلى القلعة في إيزيناتش ، حيث اختبأ لمدة عشرة أشهر.

5. أسلافه

محاولات لقمع لوثر وأتباعه من قبل حكام الروم الكاثوليك باءت بالفشل ، وفي غضون عامين أصبح من الواضح أن حركة الإصلاح كانت قوية للغاية. في مايو 1522 ، عاد لوثر إلى الكنيسة في قلعة Wittenberg في Eisenach. بحلول هذا الوقت ، اكتسب الإصلاح طابعًا سياسيًا أكثر ، وجمع المصلحون الآخرون ، بما في ذلك توماس مونزر ، وهالدريش زوينجلي ، ومارتن بوسر ، عددًا كبيرًا من الأتباع. بفضل هذا ، بعد عام 1522 ، أصبح مارتن زعيمًا أقل نفوذاً إلى حد ما للحركة. بالإضافة إلى ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه كان لديه العديد من أسلافه الذين انتقدوا صراحة الممارسات الفاسدة للكاثوليكية الرومانية. كان جون ويكليف وإيان هوس أشهر هؤلاء النقاد. كان ويكليف مفكرًا وعالمًا ولاهوتيًا إنجليزيًا. وانتقد ممارسة الكنيسة في الانغماس ، وكذلك الاحتفالات التباهي وأسلوب الحياة الفخم لرجال الدين. كان يان هوس قسًا تشيكيًا انتقد أيضًا تعاليم الكنيسة ، وكان يكرز في كنيسته. تم إعدامه عام 1415 بسبب تمرده. ومع ذلك ، أدى عمله إلى حركة تسمى Hussites - حركة مسيحية ما قبل البروتستانتية ضد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

6. تسبب زواجه من راهبة سابقة في فضيحة كبيرة

أمضت كاثرينا فون بورا حياتها المبكرة في مدارس الأديرة وأصبحت فيما بعد راهبة. ومع ذلك ، بعد عدة سنوات من الحياة الدينية ، أصبحت غير راضية عن حياتها في الدير ، وبدلاً من ذلك أصبحت مهتمة بحركة الإصلاح. تواطأت كاتارينا مع الراهبات المهتمات وكتبت إلى مارتن تطلب المساعدة. في عشية عيد الفصح عام 1523 ، أرسل لوثر تاجرًا ليونارد كوبي كان يجلب الرنجة بانتظام إلى الدير لمساعدة الراهبات على الهروب. فعلوا ذلك عن طريق الاختباء بين براميل السمك في عربته المغطاة. لمدة عامين ، قام مارتن بترتيب المنازل أو الزيجات أو العمل لجميع الراهبات الهاربات باستثناء كاتارينا ، التي أصرت على الزواج من مارتن نفسه. في 13 يونيو 1525 ، تزوج مارتن لوثر من كاثرينا فون بورا. تسبب هذا في فضيحة كبيرة بين الكاثوليك وفي نفس الوقت سمح لرجال دين آخرين في الكنائس اللوثرية بالزواج. كان للزوجين ستة أطفال. تعتبر كاتارينا عضوًا مؤثرًا في الحركة البروتستانتية لأنها ساعدت في تحديد الحياة الأسرية البروتستانتية وتعيين نغمة زواج رجال الدين.

7. الآراء المعادية للسامية

بعض الجوانب الأكثر إثارة للقلق في تعاليم مارتن لوثر هي آرائه المعادية للسامية. في وقت من الأوقات ، كان أكثر تساهلاً وانتقد الكنيسة الكاثوليكية لمعاملتها القاسية لليهود. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، أصبح أكثر عدوانية وقسوة تجاه اليهود. ادعى مارتن أن اليهودية كانت ديانة باطلة وهو معروف أيضًا بقوله:. أصبحت تخيلاته العنيفة وخطابه العدواني أكثر خطورة كل عام. تضمنت أعمال لوثر الرئيسية عن اليهود عن اليهود وأكاذيبهم و Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi (على الاسم المقدس وأصل المسيح). تم نشر كلا العملين في عام 1543 ، قبل وفاته بثلاث سنوات فقط. جادل "لوثر" في هذه الكتابات بأن اليهود لم يعودوا هم المختارون ، بل هم "شعب الشيطان". علاوة على ذلك ، فقد استخدم لغة عنيفة ومسيئة للإشارة إلى اليهود في هذه النصوص.

8. سمي على اسم القديس

كان القديس مارتن أوف تور جنديا في الجيش الروماني في القرن الرابع رفض قتل الناس لأنه قال إن ذلك مخالف للمسيحية. لقد فعل ذلك قبل المعركة في مقاطعات غاليك في بوربيتوماج (الآن فورمز ، ألمانيا). بعد ذلك ، اتهم بالجبن وأودع السجن. في النهاية أطلق سراحه وقرر أن يصبح راهبًا. أصبح القديس مارتن أحد أشهر القديسين المسيحيين في التقاليد الغربية. سمي مارتن لوثر على اسم القديس مارتن حيث تم تعميده في يوم القديس مارتن (11 نوفمبر). إن أوجه التشابه بين Martin of Tours و Saint Martin مدهشة لأن كلاهما ترك مسارًا مختلفًا ليصبحوا رهبانًا. علاوة على ذلك ، نظم مارتن أوف تورز احتجاجه في مدينة فورمز ، حيث أقيمت حمية لوثر وورم الشهيرة.

9. كان اسمه من أعظم قادة القرن العشرين

في عام 1934 ، سافر مايكل ج. كينغ ، وهو قس من أتلانتا في ولاية جورجيا الأمريكية ، إلى ألمانيا. أثناء زيارته للأماكن المرتبطة بمارتن لوثر ، كان مستوحى من لوثر وتاريخ الإصلاح لدرجة أنه قرر تغيير اسمه إلى مارتن لوثر كينج. وبالتالي ، قام أيضًا بتغيير اسم ابنه البالغ من العمر خمس سنوات إلى مارتن لوثر كينغ جونيور. كما نعلم جميعًا ، أصبح مارتن لوثر كينج جونيور أحد أشهر قادة القرن العشرين. حارب ضد التمييز ضد الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة وكان أبرز زعيم لحركة الحقوق المدنية الأمريكية. نظم وقاد العديد من المسيرات من أجل الاقتراع الأسود ، وإلغاء الفصل العنصري ، وحقوق العمل ، وغيرها من الحقوق المدنية الأساسية. أثمرت جهوده عندما تم تمرير قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وقانون حقوق التصويت لعام 1965 ، وتم سن معظم هذه الحقوق. في 14 أكتوبر 1964 ، حصل كينغ على جائزة نوبل للسلام لقيادته المقاومة غير العنيفة للتحيز العنصري في الولايات المتحدة. في سن الخامسة والثلاثين ، كان أصغر حاصل على الجائزة في ذلك الوقت.

10. النبوة

جان هوس ، الذي يعني اسمه حرفيًا "أوزة" باللغة التشيكية ، كان قسيسًا تشيكيًا كان شخصية مهمة في الإصلاح البوهيمي ، الحركة المناهضة للكاثوليكية التي سبقت الإصلاح البروتستانتي. بسبب حديثه ضد الكنيسة ، تم طرد هوس وحرقه على المحك في 6 يوليو 1415. قبل الحرق بقليل قال:. بعد قرن تقريبًا (مائة وسنتين) ، في 31 أكتوبر 1517 ، علق مارتن لوثر أطروحاته الخمسة والتسعين على باب كنيسة القلعة في فيتنبرغ ، لبدء الإصلاح البروتستانتي. وبالتالي ، يعتقد الكثيرون أن نبوءة يان هوس قد تحققت. علاوة على ذلك ، تأثر مارتن لوثر بشدة بتعاليم هاس وأطلق على نفسه اسم البجعة التي تنبأ عنها هوس. في جنازة لوثر عام 1546 ، تم ذكر هذه النبوءة في خطبة. بالإضافة إلى ذلك ، بفضل نبوءة جان هوس ، أصبحت البجعة رمزًا شائعًا مرتبطًا بمارتن لوثر ، وبالتالي غالبًا ما تُرى في الفن اللوثري.

اقرأ أيضًا عن كيف أن واحدة من أقوى العائلات وأكثرها نفوذاً في التاريخ.