كيف في الاتحاد السوفياتي قاتلوا مع الدين ، وما خرج من المواجهة بين الدولة والكنيسة

2024 مؤلف: Richard Flannagan | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-15 23:57

ربما ، لم تكن العلاقة بين الدولة والدين في أي بلد آخر متعارضة تمامًا كما هو الحال في روسيا ، وفي فترة زمنية قصيرة نسبيًا. لماذا قرر البلاشفة التخلص من الكنيسة ، وعلى سبيل المثال ، عدم كسبها إلى جانبهم ، لأن تأثيرها على السكان كان ملموسًا دائمًا. ومع ذلك ، من المستحيل عمليًا أن نقول للمجتمع أن يتوقف فورًا عن الإيمان بما يؤمن به طوال حياته ، لأن هذا الصراع بين الدين والدولة كان قد خاض بنجاح متفاوت ، تحت الأرض وكان له نتائج مختلفة.

الدين أفيون الناس

بالفعل في عام 1917 ، بعد أن وصل البلاشفة إلى السلطة وبدأوا في تشكيل بلد السوفييت بنشاط ، أصبح الإلحاد أحد المكونات الرئيسية للإيديولوجية السوفيتية ، وبدأت الأرثوذكسية تعتبر من بقايا الماضي ، وهي بدائية أعاقت الحركة نحو جنة شيوعية مبنية على الأرض. ربما كان السبب الرئيسي الذي جعل البلاشفة يحظرون الكنيسة هو الخوف من التنافس. كان يُنظر إلى الكنيسة على أنها مرتع للأيديولوجية القديمة والقيصرية ، وأدركت تمامًا مدى قوة تأثير الكنيسة على السكان ، وفضل البلاشفة تدميرها في مهدها ، بدلاً من اتباع ما تنشره بالضبط.

في عشرينيات القرن الماضي ، بدأ إصدار مجلة "الملحدين" ، وهو الاسم الذي كان يُعتبر سابقًا إهانة ، كما يُظهر جرأة الحكومة الجديدة وآرائها. تم نشر ملصقات تحتوي على مواد دعائية في كل مكان ، وأغلقت المؤسسات التعليمية الدينية ، وأخذت الأشياء الثمينة والأراضي من الكنائس ، أو حتى أغلقت بالكامل.

إذا كان هناك 75 ألف أبرشية في عام 1914 على أراضي روسيا ، ففي عام 1939 كان هناك حوالي مائة منهم فقط. تم تحويل العديد من مباني الكنائس إلى نوادي ، ومخازن حبوب ، ومصانع ، وتم تدميرها بالكامل باعتبارها غير ضرورية. في كثير من الأحيان ، تم تنظيم اسطبلات أو مستودعات في نماذج من الفن المعماري ، الأمر الذي صدم المؤمنين بالأمس.

ومع ذلك ، سيكون من الحماقة أن نأمل في أن يتخلى السكان عن دينهم فقط لأن الحكومة قررت ذلك. لذلك ، تم تطبيق تدابير عقابية في كل مكان لمن تم القبض عليهم متلبسين. لطلاء البيض لعيد الفصح ، يمكن طردهم من العمل وطردهم من المزرعة الجماعية. حتى الأطفال كانوا يعرفون أنه ممنوع إخبار أي شخص بأنهم يخبزون كعكات عيد الفصح في المنزل. وصل الأمر لدرجة أن الكثيرين حاولوا عدم الاحتفاظ بالبيض في المنزل قبل عيد الفصح. من أجل تجنب الإغراءات ، خلال الأعياد الدينية الكبرى ، أقيمت فعاليات جماهيرية ، كان من الضروري أن تكون حاضرة. يمكن أن تكون subbotniks ، والمسابقات الرياضية ، بل كانت هناك مواكب جماهيرية مع كهنة محشورين.

كما ساهم التحضر في تراجع مستوى الحاجة للدين. انتقلت العائلات إلى المدن حيث كانت السيطرة الاجتماعية أكثر صرامة وكان تأثير التقاليد والارتباط بجذورهم أقل. لذلك فهم يتسامحون بسهولة أكبر مع العادات والتقاليد الجديدة.

بدأ الدين يطلق عليه أفيون الناس ؛ يختبئ المعنى العميق في هذه العبارة المبتذلة إلى حد ما. يدفع عدم الرغبة أو عدم القدرة على تحمل المسؤولية عن حياته الشخص للبحث عن شخص سيتحمل هذه المسؤولية.رجل يعيش مع زوجته ، يعيشان بشكل سيء ، لكنه يفتقر إلى قوة العقل إما أن يتركها أو يغير أي شيء. يذهب إلى الكاهن ، ويطلب النصيحة ، ويطمئن إلى أنه يحتاج إلى نبذ الأفكار السيئة جانبًا والعيش مع زوجته أكثر. من خلال رؤية عناية الله في هذا ، سيستمر الإنسان في تحمل الزوجة البغيضة ويفسد حياة نفسه وحياةها.

في ظل الحقائق الحديثة ، يمكن تتبع العلاقة بين الدين والدولة بوضوح شديد. في الخطب ، يقول الكهنة بين الحين والآخر أن شؤون الملك تتصاعد بفضل جهود مسؤول معين. هؤلاء ، بدورهم ، لن يدخروا المال لتمويل بناء معبد جديد أو المزيد من البضائع الدنيوية.

ومع ذلك ، في الاتحاد السوفياتي قاتلوا مع الدين ولم يسمحوا للكنيسة أن يكون لها أي تأثير على السكان. وهناك أسباب لذلك. لم يكن الكهنة بلاشفة على الإطلاق بل ترعرعوا على يد النظام القيصري ، مما يعني أنه لم تكن هناك مسألة استدراجهم إلى جانبهم. لم يكن لدى الدولة أدوات ضغط على الكنيسة.

إجراءات أكثر صرامة

إذا قاموا بعمل دعائي مع السكان وبدلاً من توبيخهم بسبب العصيان ، فإن رجال الدين يتعرضون لقمع حقيقي. هذا فقط لأن معظمهم لا يريدون أن يتصالحوا مع حقيقة أن وقتهم قد مضى. نفذ العديد منهم دعاية سرية مناهضة للسوفييت. تم تخصيص موارد بشرية ووقتية ضخمة للدعاية ضد الكنيسة ، وكان هناك عمال حزبيون تعاملوا مع هذه القضية وقدموا تقارير منتظمة عن التدابير المتخذة والإحصاءات.

ظهر قانون "حرية الدين" في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية عام 1990 ؛ وقبل ذلك ، كان هناك صراع لا يمكن التوفيق بينه وبين الدين لمدة سبعة عقود. الوثيقة التي سبقت ذلك ، مرسوم لينين بشأن فصل الكنيسة عن الدولة ، تم تبنيها في عام 1918 ، لكن هذا لم يكن سوى غيض من فيض ، في الواقع ، هذه الوثيقة حرمت الكنيسة من احتمالات وجود كيان قانوني ، ولم يفعلوا ذلك. الحق في الملكية ، وكذلك الحق في تعليم القصر …

ومع ذلك ، فإن المرسوم لم ينه الأمر ، وظهر قسم ثامن خاص ، كان يعمل على الاستيلاء على ممتلكات الكنائس وقمع أي مقاومة. علاوة على ذلك ، كان للإدارة جميع الحقوق في اتخاذ تدابير صارمة.

بدا الحظر المفروض على الدين بالنسبة للبلاشفة إجراءً غير كافٍ ؛ لقد حاولوا إقناع السكان بأن رجال الدين خدعهم لفترة طويلة ، حيث تلقوا المال منهم. كانت إحدى هذه التقنيات هي ممارسة فتح الآثار. كان من المفترض أن يظهر هذا لأبناء الرعية أنهم ليسوا غير قابلين للفساد ، وكل هذا مجرد خداع آخر. بل وصدرت لائحة مناسبة جعلت هذه الممارسة مبررة قانونيا. نصت الوثيقة على أن تشريح الجثة يجب أن يستخدم لفضح سنوات من الخداع وإثبات التكهنات بالمشاعر الدينية.

يفسر هذا الاهتمام الوثيق بالآثار حقيقة أن الكنيسة في ذلك الوقت صنعت عبادة حقيقية من الآثار غير القابلة للتلف. علاوة على ذلك ، تم التركيز بشكل رئيسي على عدم الفساد. لذلك ، كانت خطط البلاشفة ناجحة بالفعل ، لأن محتويات التوابيت كانت توعد دائمًا بخيبة الأمل فقط من اضمحلالها.

على الرغم من حقيقة أن البلاشفة اعتمدوا في البداية على فرضية الماركسية حول الحاجة إلى حرمان الكنيسة من قاعدتها المادية ، فقد أدرك لينين نفسه أن هذه العملية لا يمكن أن تكون سريعة. أن التركيز الرئيسي يجب أن ينصب على التعليم.

في غضون ذلك ، أصبحت مجلة "الملحدين" نوعًا من الوسط يبدأ حولها نشطاء المنظمة المناهضة للدين. على الأقل تلك كانت الفكرة. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، تلقت منطقة النشاط هذه الاسم غير المعلن "الملحدين المتشددين" ونظر السكان إلى أنشطتهم الدعائية بشكل سلبي إلى حد ما بسبب الإجراءات القاسية والهجومية.

التدابير الستالينية

قضى الملحدون المتشددون عيد الفصح في كومسومول عام 1924 بصخب شديد ، وأحرقوا تماثيل الكهنة ، وغنوا معاشات ثورية خلال الخدمات الإلهية التي أغضبت المؤمنين. ومع ذلك ، كان من المستحيل التوصل إلى أي شيء أفضل من عقد عطلة معادية ، لأنه لفترة طويلة أي تاريخ أرثوذكسي رئيسي تحول إلى سور. في كل هذا التاريخ ، تبين أن سياسة ستالين هي الأكثر فاعلية.

لم يُقترح الآن نبذ التقاليد القديمة والعرفية فحسب ، بل النظر إليها بشكل مختلف ، ورؤية معنى مختلف فيها وإلباسها في أيديولوجية جديدة. أصبح عيد الميلاد هو العام الجديد ، لكن العيد عاد ، وظهر نهج جديد حتى في الهندسة المعمارية وبدأ يطلق عليه أسلوب الإمبراطورية الستالينية. ونتيجة لذلك ، توصلت السلطات إلى استنتاج مفاده أن الدين ماركسية ، واصفة إياه بدين طبقة جديدة. سميت الماركسية بالمسيحية تحولت من الداخل إلى الخارج ، وأصبح الأبيض أسودًا وأصبح الأسود أبيض. ينظم الشيوعيون مظاهرات ويذهب المسيحيون الأرثوذكس إلى المسيرة. السابق يجتمع في اجتماعات الحزب ، والأخير في الخدمات. بدلاً من الأيقونات والصور والملصقات ، هناك شهداء وقديسين ، وحتى الآثار التي لا يمكن فسادها موجودة أيضًا.

توقفت الحكومة السوفيتية عن محاربة شعبها بمجرد أن احتاجوا إلى توحيد البلاد لمحاربة عدو مشترك - بالفعل في الأشهر الأولى من الحرب الوطنية العظمى. توقفت جميع المنشورات التي نشرها الملحدون المسلحون عن الصدور ، وبدأ الألمان في الأراضي المحتلة في فتح الكنائس التي كانت قد أغلقت في وقت سابق. اضطرت الحكومة السوفيتية إلى تقديم تنازلات وأوقفت اضطهاد المؤمنين ورجال الدين.

بعد نهاية الحرب وحتى وفاة ستالين ، ظل الدين في نفس الموقف المحاصر. تم استئناف الدعاية المناهضة للدين ، ولكن لم يتم الترحيب بمناهضة الأعياد وأعمال التخريب في الكنائس ، وقصروا أنفسهم على المنشورات في الصحف. على أي حال ، ظل الوضع مستقرًا.

عودة المجاهدين الملحدين

ومع ذلك ، لم يدم هذا طويلاً ، بعد وصول نيكيتا خروتشوف إلى السلطة ، تكشفت الحملة المناهضة للدين بقوة متجددة. لا يوجد إجماع على سبب ذلك. والبعض على يقين من أن خروتشوف كان يخشى أن الأيديولوجية الغربية سوف تخترق البلاد من خلال الدين. البعض الآخر على يقين من أن خروتشوف ، الذي يريد تعزيز القاعدة المادية والتقنية ، رأى موارد في الكنيسة. لا يزال آخرون يعتقدون أنه كان خائفًا من فقدان السلطة ولا يريد مشاركتها مع قادة الكنيسة.

كل هذا أصبح سبب عودة أولئك الذين يمكن أن ينسبوا بأمان إلى الملحدين المتشددين. نشرت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي بانتظام قرارات حول الإغفالات في عمل الدعاية الإلحادية. في عام 1958 ، أعلنت الدولة إغلاق الأديرة ، وأعلنت أنها آثار دينية ، وتم تنظيف مكتبات الكنائس. أمر بعدم السماح بالحج إلى الأماكن المقدسة.

ومع ذلك ، فهمت السلطات المحلية المراسيم الواردة أعلاه بطريقة محددة للغاية ، أو تعاملت مع تنفيذها ببراعة وحماس خاص. في كثير من الأحيان ، تم تدمير الأماكن المقدسة مع الآثار والأشياء الثمينة. لذلك ، على سبيل المثال ، تم ربط مصادر المياه الواقعة بالقرب من دير "جذر الأرميتاج" بالنهر ، وتم تسليم المبنى نفسه لمدرسة مهنية. وبالتالي ، فإن تدمير المعالم المحلية عمليا. تم القيام بنفس الشيء تقريبًا مع البئر ، حيث قاموا بالحج قبل الأعياد الدينية. كان ببساطة مغطى بالأرض.

ومع ذلك ، لم يكن تدمير مكان الحج ممكنًا دائمًا. لذلك ، في الأماكن التي كان هناك احتمال كبير لظهور المؤمنين قبل الأعياد ، تم إنشاء مراكز للشرطة ، والتي كان من المفترض أن تفرق الحجاج بسرعة.

كانت إجراءات خروتشوف المناهضة للدين تكتسب زخماً فقط ، والمرسوم بعد كتابة المرسوم ، ووصفت العطلات بأنها مضيعة للوقت والموارد ، كما يقولون ، أيام عديدة من السكر ، ذبح الماشية يتسبب في إلحاق الضرر بالاقتصاد الوطني.تم تفسير حقيقة أن أي عمل في هذا الاتجاه لا يحقق النتيجة المرجوة من خلال حقيقة أنه يتم تنفيذه بشكل غير كافٍ أو بشكل سيئ. هذا يعني أنك بحاجة إلى بذل المزيد من الجهود.

المحاضرات التي تم التركيز عليها ، في رأي المعاصرين ، كانت عديمة الجدوى على الإطلاق. في الغالب ، لم تكن مخصصة للمؤمنين ، ولكن للملحدين ، الذين لم يكونوا ضروريين على الإطلاق. بالإضافة إلى ذلك ، من الصعب أن نتخيل أن الشخص المتدين ، الذي تطورت نظرته للعالم على مر السنين ، من محاضرة استمرت بضع ساعات ، سيظهر فجأة كملحد مقنع. لذلك ، كان ذلك في الغالب مضيعة للوقت.

علاوة على ذلك ، بالنسبة للشباب والجيل الأصغر ، أصبحت المحاضرات من هذا النوع بالنسبة لهم سببًا في ظهور الاهتمام بالنشاط الديني ، والكنيسة ، وكذلك في أي ممنوع ولا يمكن الوصول إليه.

بريجنيف وذوبان الجليد في الكنيسة

إذا دمر خروتشوف الكنيسة وأي مظاهر دينية بكل طريقة ممكنة ، فمع وصول بريجنيف إلى السلطة ، تغير كل شيء. لم يتم تنفيذ الدعاية للإلحاد على هذا النحو ، وحصلت الكنيسة على مزيد من الحرية. ومع ذلك ، فمن الخطأ الاعتقاد بأن القيادة السوفيتية تركت هذا المجال من حياة البلاد يأخذ مجراه. نعم ، تم التخلي عن المبادئ الستالينية وخروتشوف ؛ وبدلاً من ذلك ، قررت القيادة السوفيتية استخدام المؤمنين ورجال الدين في مصلحتهم الخاصة.

كان من المفترض أن تساعد الكنيسة في تعزيز الأيديولوجية ، مباشرة بعد أن أصبح بريجنيف رئيسًا للدولة ، تم النظر في العديد من القضايا ، ضد انتهاك حقوق المؤمنين ، وتم إطلاق سراح العديد من القساوسة. ومع ذلك ، هذا لا يعني تغييرا في الموقف العام. كان هناك المزيد من التركيز على الطقوس البديلة ، على سبيل المثال ، خلال هذه الحقبة ، تم بناء العديد من دور الزفاف. عملت لجنة عامة لضمان احترام التشريعات المتعلقة بالطوائف.

كان الضعف في العنوان في الكنيسة على الأرجح بسبب حقيقة أنهم انتقدوا بنشاط في الغرب موقف الاتحاد السوفيتي بشأن هذه القضية واتهموا باضطهاد المؤمنين. وفي منتصف الستينيات ، حدث حدث مهم: تم دمج مجلس شؤون الكنيسة ومجلس الشؤون الدينية. ومع ذلك ، فإن هذا يعني أن الكنيسة أصبحت تحت سيطرة الحكومة الكاملة. الآن كانت مهمة الكنيسة أن تنتقد الكاثوليكية والإمبريالية.

بدأت تظهر حركة معارضة تطالب بالتوقف عن استخدام الكنيسة كغطاء لخدمات خاصة لتقييد حقوق المؤمنين. كان النشطاء مستاءين بشكل خاص من حقيقة أن المسؤولين تدخلوا بنشاط في شؤون الكنيسة.

المسيحية الشعبية

لا يمكن أن يؤثر حظر حضور الكنيسة أو تدمير المعبد نفسه أو عدم القدرة على الاحتفال بعيد ديني بأي حال من الأحوال على حقيقة العقيدة نفسها. لم يؤثر القضاء على نظام الكنيسة بأي شكل من الأشكال على نظرة الناس للعالم ، إلا أنهم شعروا بالمرارة من حقيقة تدمير ما كان عزيزًا وذا قيمة لهم. على حطام الكنيسة الرسمية ، نشأ ما يسمى بالمسيحية الشعبية أو الخلستوفية والنبش.

حقيقة أن عدد رجال الدين قد تم تخفيضه إلى الحد الأدنى وضعت هذه الوظائف على الناس العاديين. في أغلب الأحيان ، انتقل هذا الدور غير المعلن إلى الأشخاص البالغين الذين كانوا سابقًا زوارًا نشطين للكنائس ، وشاركوا في الأعياد وقادوا أسلوب حياة تقديًا. كما تغيرت أشياء العبادة. وهكذا ظهر مفهوم "الماء المقدس" و "الينابيع المقدسة". جنبا إلى جنب معهم ، يتم نصب أشجار التفاح في عبادة. لذلك ، في منطقة ساراتوف ، تم قطع شجرة التفاح هذه ، لذلك استمر الناس في القدوم للصلاة إلى الجذع.

أدى عدم وجود دين رسمي إلى ظهور المحتالين ، وبدأت كل مستوطنة كبيرة تقريبًا تظهر يسوع ووالدة الله. لا يأتي اعتقال النشطاء بأي نتائج فعالة ، بل على العكس من ذلك ، يبدأ السكان في النظر إليهم على أنهم المختارون ، واعتقالهم كدليل على ذلك.مباشرة بعد افتتاح الكنائس خلال الحرب الوطنية العظمى ، تقلصت هذه الظاهرة وتختفي عمليًا.

إن تفاعل الكنيسة والدولة في روسيا لم يجر على التوازي أبدًا ، على الرغم من حقيقة أن الدولة علمانية ، والكنيسة منفصلة عن الدولة. تتميز الفترات التاريخية المختلفة بمواقف مختلفة من الحكومة والكنيسة ، والعكس صحيح. على أي حال ، حاولت السلطات التي كانت بين الحين والآخر استخدام الكنيسة والدين للتأثير على السكان والتلاعب بهم.