عشر حقائق مثيرة للجدل في الكتاب المقدس لا يزال علماء الآثار وعلماء الدين يجادلون بشأنها حتى يومنا هذا

2024 مؤلف: Richard Flannagan | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-15 23:57

ربما لا يوجد كتاب آخر من هذا القبيل في العالم يجدون فيه الكثير من التناقضات كما هو الحال في الكتاب المقدس. هناك مناقشات ساخنة مستمرة بين الملحدين وعلماء الآثار وعلماء الدين ، وأهمها ما إذا كان يمكن اعتبار كتاب الكتب مصدرًا تاريخيًا موثوقًا به.

1. الإنجيل في قناع المومياوات

تم اكتشاف اكتشاف فريد في إحدى المدافن المصرية القديمة - تم العثور على جزء من أقدم إنجيل معروف في قناع دفن الفرعون. يعتقد العلماء أن هذا النص يعود إلى القرن الأول الميلادي. لم يتم الكشف عن محتوى النص من قبل علماء الآثار. ومن المعروف فقط أن قناع الدفن مصنوع من الكتان مع إضافة الصمغ والطلاء. تم العثور على وثائق أخرى داخل القناع - خطابات شخصية وخطابات عمل للمتوفى. لقد كانت (وكذلك تحليل الهيدروكربونات) هي التي جعلت من الممكن تحديد العمر الدقيق للدفن وورق البردي. يُعتقد أن جميع الكتب المكتوبة تحت العنوان العام "الإنجيل" كُتبت بعد عدة عقود من حياة يسوع على الأرض. تعود أقدم نسخة اليوم من نصوص الإنجيل إلى القرنين الثاني والثالث.

2. الكتاب المقدس وعلم الآثار

في عام 2007 ، أعلنت مجموعة من علماء الآثار العثور على قبر في أراضي إسرائيل الحديثة ، حيث تم اكتشاف رفات يسوع وعائلته ، بما في ذلك ، على الأرجح ، ابن اسمه يهوذا. أثار هذا البيان جدلاً دينيًا شرسًا ، واتهم علماء الآثار بالتزوير. غضب المؤمنون ، لأن يسوع ، في رأيهم ، قد قام ، وبالتالي من المستحيل العثور على رفاته ، وإلى جانب ذلك ، وفقًا لنصوص الكتاب المقدس ، لم يتزوج ولم ينجب. انتهى كل شيء بدعاوى قضائية وغرامات. ومنع العلماء من مواصلة التنقيب.

3. نقش من عوفل

لقرون ، كان هناك نقاش بين علماء الكتاب المقدس حول ما إذا كان العهد القديم مكتوبًا في الوقت الفعلي ، أو ما إذا كان قد تم بعد قرون من الأحداث الموصوفة فيه. حتى عام 2008 ، كان يُعتقد عمومًا أن الكتاب المقدس العبري قد كتب في القرن السادس قبل الميلاد لأنه لم يكن هناك دليل على العبرية قبل ذلك الوقت. بعد ذلك ، في خربة قيافة في إسرائيل ، تم اكتشاف شظية ترابية يعود تاريخها إلى القرن العاشر قبل الميلاد مع نقش بالعبرية. "هذا يشير إلى أن مملكة إسرائيل كانت موجودة بالفعل في القرن العاشر قبل الميلاد ، وأن بعض النصوص التوراتية على الأقل كتبت قبل مئات السنين من التواريخ المعروضة في البحث الحالي" ، قال البروفيسور غيرشون جليل ، الذي فك رموز النص القديم.

عادةً ما يتجادل المعسكران الرئيسيان في علم الآثار الكتابي حول ما إذا كان كل اكتشاف جديد يثبت أن الكتاب المقدس هو وثيقة تاريخية أم لا. ومع ذلك ، فإن هذه القطعة من الصلصال لم تكن كافية لتأكيد أن العهد القديم قد كُتب في الوقت الفعلي.

ثم ، في عام 2013 ، تم العثور على نقش "عوفل" على جزء من إبريق فخاري بالقرب من جبل الهيكل (في منطقة العوفل) في القدس. في هذه الحالة ، لم يتمكن العلماء حتى من التوصل إلى توافق في الآراء بشأن اللغة التي تم بها الكتابة (يجادل البعض بأن هذه لغة شرق أوسطية ، والبعض الآخر يقول إنها شكل قديم من اللغة العبرية) ، ناهيك عن محتواها. لكن يبدو أن هذه القطعة تعود إلى القرن العاشر قبل الميلاد.

إذا تم تأكيد النظرية ، فإن نقش أوفيل يشير إلى أن القدس كانت مدينة مهمة في وقت مبكر من القرن العاشر قبل الميلاد. كما يشير إلى أن الرسالة كانت واسعة الانتشار في ذلك الوقت.في حين أنه مثير للجدل ، يعتقد بعض العلماء أنه إذا كانت القدس مأهولة في ذلك الوقت من قبل أشخاص تحدثوا وكتبوا العبرية ، فمن المحتمل أن الكتبة قد سجلوا أحداث العهد القديم في الوقت الفعلي ، مما يجعل الكتاب المقدس أكثر دقة من الناحية التاريخية الكتاب. منذ ذلك الحين ، تم العثور على العديد من النقوش التي يعود تاريخها إلى 3 آلاف عام.

4. زوجة الله

بناءً على بعض الاكتشافات والمراجع الأثرية في الكتاب المقدس العبري ، يعتقد علماء الآثار وعلماء الدين أن الله كان له زوجة ، آشر ، وأن بني إسرائيل القدامى كانوا يعبدون كليهما. اقترح المؤرخ رافائيل باتاي هذه النظرية لأول مرة في عام 1967. ثم في عام 2012 ، أعادت الباحثة فرانشيسكا ستافراكوبولو طرح الفكرة ، مستشهدة بأدلة في شكل قطع أثرية ونصوص قديمة. تدعي أن تمثال عشيرة كان يعبد في القدس في هيكل الرب.

يتحدث كتاب الملوك عن نساء في المعابد يؤدين طقوسًا لعشيرا. قال إدوارد رايت ، رئيس مركز الدراسات اليهودية في أريزونا: "لم يتم قطع Asherah بالكامل من الكتاب المقدس من قبل محرريه الذكور". "بقي ذكرها ، وبناءً على هذه الآثار ، والأدلة الأثرية ، وكذلك الإشارات إليها في نصوص من البلدان المتاخمة لإسرائيل ويهودا ، يمكننا استعادة دورها في ديانات جنوب بلاد الشام".

يضيف رايت أن اسم عشيرة غالبًا ما يُترجم على أنه "شجرة مقدسة" في الأناجيل باللغة الإنجليزية. تم ذلك من أجل تركيز العبادة على يهوه فقط. ومع ذلك ، لم تكن المراجع الكتابية كافية لإثبات أن عشيرة كانت زوجة الرب. ساعدت الأرقام والتمائم والنصوص القديمة الأخرى. على سبيل المثال ، في صحراء سيناء ، اكتشف علماء الآثار فخارًا به نقش يعود إلى القرن الثامن يطلب مباركة "يهوه وعشيرته". يعترف معظم علماء الكتاب المقدس بأن بني إسرائيل القدامى في العهد القديم كانوا يعبدون العديد من الآلهة ، لكنهم ما زالوا يصرون على أنه من المبالغة اعتبار أشيرا زوجة الله.

5. أين جرت محاكمة يسوع؟

على الرغم من أن هذا هو أحد أهم المشاهد في الكتاب المقدس ، إلا أن علماء الآثار لا يستطيعون الاتفاق على المكان الذي حدثت فيه محاكمة يسوع بالضبط. خلال توسعة متحف برج داود في القدس في أوائل القرن الحادي والعشرين ، قال علماء الآثار إنهم اكتشفوا نظام الصرف الصحي والجدران التأسيسية لقصر هيرودوس الكبير القديم. يعتقد الكثيرون أن محاكمة يسوع جرت هناك قبل صلبه.

في ذلك الوقت ، كان هيرودس ملكًا على يهوذا ، عينته روما. تم العثور على بقايا قصره المزعومة في سجن مهجور بجوار متحف حديث. ومن المثير للاهتمام أن أناجيل العهد الجديد تقدم روايات متضاربة عن مكان دينونة يسوع. في إنجيل يوحنا ، يقال إن الدينونة حدثت على رصيف حجري بجوار البوابة. هذا يتوافق مع قصر هيرودس. لكن الأناجيل تستخدم أيضًا الكلمة اللاتينية "praetorium" لوصف أين أعطى بيلاطس البنطي حكمه ليسوع. في حين يعتقد بعض العلماء أن بيلاطس كان في قصر هيرودس ، يقول آخرون أن "قاعة الصلاة" كانت خيمة الجنرال في معسكر للجيش الروماني.

6. العمود المخفي

في عام 2013 ، أعلن المرشد الإسرائيلي بنيامين تروبر عن اكتشاف قطعة أثرية تاريخية مهمة - حجر نادر عليه نقوش ، يُعرف باسم "العاصمة الأولية". يُفترض أن هذا العمود كان نصبًا تذكاريًا عند مدخل موقع أثري مهم في القرنين الثامن والتاسع قبل الميلاد في عين حفيتسيخ الواقعة بالقرب من القدس. قد تكون هذه الفقرة مرتبطة بملك اليهود في الكتاب المقدس في تلك الحقبة وقد تقدم دليلاً على صحة بعض القصص في العهد القديم.

عند الاستفسار للتحقيق في الموقع الذي تم التنقيب فيه ، تبين أن سلطة الآثار الإسرائيلية (IAA) علمت بالعمود. علاوة على ذلك ، تم تلميح المرشد في نص مباشر (وفقًا للصحافة اليهودية) أنه يجب عليه نسيان ما رآه والتزام الصمت.

يمثل العمود المدخل إلى نظام نفق للصرف بطول 160 مترًا ربما تم استخدامه لتوفير المياه لقصر أو مزرعة كبيرة من العصور التوراتية. لكن الوضع غير المفهوم يجعل من الصعب التنقيب.يرى اليهود أن اكتشافاتهم الأثرية المهمة هي وسيلة لإثبات ارتباطهم التاريخي بالأرض. لكن الفلسطينيين يختارون إنكار التاريخ اليهودي القديم من أجل إضعاف السيطرة اليهودية الحديثة على المنطقة. وبالتالي ، من المرجح أن يتردد الفلسطينيون (الموقع مملوك لفلسطينيين) في إجراء المزيد من الحفريات.

7. حقائق وأكاذيب العهد الجديد

في عام 2011 ، نُشر كتاب مثير للجدل للغاية من تأليف عالم الكتاب المقدس بارت إيرمان. جادل إيرمان بأن حوالي نصف العهد الجديد صاغه أناس نشروا دينهم في العالم القديم ، لكنهم لم يتمكنوا من القيام بذلك تحت أسمائهم. يوضح إرمان: "كانت هناك منافسة بين مجموعات مختلفة من المسيحيين حول ما يجب أن يؤمنوا به ، وأرادت كل مجموعة من هذه المجموعات أن يكون لديها مبرر منطقي لآرائها". - إذا كان المؤلف غير معروف بشكل عام لأي شخص ، فهل كان سيوقع على الرسالة باسمه؟ لا ، كان سيوقعها باسم بطرس أو يوحنا ".

كانت أيضًا طريقة للقادة المسيحيين القدماء لكسب العداء الديني مع بعضهم البعض. يستشهد إرمان في كتابه بأمثلة من إنجيل بولس في العهد الجديد تتنوع في الأسلوب: جمل قصيرة في بعض الأجزاء ، وجمل أطول ومزهرة في أجزاء أخرى. بل إن بعض المقاطع تتعارض مع بعضها البعض. أخيرًا ، يجادل إرمان بأن الرسل بطرس ويوحنا كانا صيادين أميين ، لذلك لم يتمكنوا من كتابة أي شيء من العهد الجديد.

8. موقف الكتاب المقدس من المثلية الجنسية

في عام 2012 ، نشرت مجموعة مجهولة الكتاب المقدس للملكة جيمس ، وتحرير ثمانية آيات من النسخة الشهيرة من الكتاب المقدس الملك جيمس. وبحسب المؤلفين ، فقد حاولوا جعل تفسير الكتاب المقدس مستحيلاً "من وجهة نظر رهاب المثلية". على سبيل المثال ، اقتباس من سفر اللاويين ، الفصل 18 ، الآية 22 ، والذي كان يبدو سابقًا مثل "لا تكذب مع رجل كما مع امرأة: هذا رجس" ، يبدو الآن على هذا النحو: "لا تكذب مع رجل كما مع امرأة في معبد مولوخ: هذا رجس ". يدين هذا المقطع المعاد كتابته الآن ممارسة الجنس مع عاهرات ذكور في المعابد ، وهو شكل من أشكال عبادة الأصنام الوثنية ، بدلاً من إدانة المثلية الجنسية بشكل عام.

لكن بعض العلماء يؤكدون أن المثليين قد أساءوا تفسير العبارة العبرية "طقوس غير طاهرة" على أنها تشير إلى عبادة الأصنام الوثنية ، على الرغم من أنها تستخدم لإدانة "شيء مثير للاشمئزاز من الناحية الأخلاقية (أخلاقيًا) في نظر الله". على أي حال ، تختلف الآراء ، ويعتبر الكتاب المقدس المعاد كتابته جزئيًا "حرًا جدًا في التفسير".

9. كتاب الخروج والإجهاض

في الجدل الديني حول الإجهاض ، غالبًا ما يتجادل الناس حول معنى خروج 21: 22-25. في نسخة الكتاب المقدس لدوي ريمس ، يقول: "عندما يتشاجر الناس ويضربون امرأة حامل ، فتقوم برميها ، ولكن لن يكون هناك أي ضرر آخر ، فحينئذٍ خذي عقوبة زوج تلك المرأة". تفرض عليه ، وعليه أن يدفعها عند الوسطاء ؛ وإذا كان هناك ضرر فاعطي الروح بالروح والعين بالعين والسن بالسن واليد باليد والساق بالرجل ".

يجادل مؤيدو الإجهاض في هذه الحالة حول "الإجهاض" على النحو التالي: لا يتمتع الطفل الذي لم يولد بعد بنفس حالة الحياة التي تتمتع بها المرأة البالغة. إذا مات طفل نتيجة إجهاض ، فإن الرجل المسؤول عن ذلك يحتاج فقط إلى تغريمه. أما إذا ماتت امرأة نتيجة ضربة وجب إعدام الرجل.

غالبًا ما يختلف معارضو الإجهاض مع استخدام كلمة "إجهاض" في هذا الإصدار من الكتاب المقدس. ومع ذلك ، فإنهم يجادلون بأن وفاة الطفل كانت عرضية ، على عكس الإجهاض ، وهو خسارة متعمدة في الأرواح. يجادلون أيضًا أنه حتى الموت العرضي في هذه الحالة أمر شرير. بالإضافة إلى ذلك ، لم يتم النص على عقوبة الإعدام في حالة "الموت العرضي" في الكتاب المقدس ، كما هو مذكور في خروج 21: 13-14 و 20-21 ، عدد 35: 10-34 وتثنية 19: 1-13. على أي حال ، يتفق الجميع على أن التفسير العبري للخروج يختلف عن التفسير الحديث.

عشرة.غزو يسوع لأريحا

تعتبر أريحا أقدم مدينة في العالم. في أوقات مختلفة ، اعتبرت 23 حضارة على الأقل أريحا موطنهم. كما هو مذكور في سفر يشوع في الكتاب المقدس ، قاد يشوع الإسرائيليين إلى أريحا ، إلى قلب أرض الموعد. ولكن عندما وصل ، كان عليه أن يغزو كنعان بمساعدة جيشه. وفقًا للكتاب المقدس ، في اليوم السابع ، تجول يسوع حول الجدران الخارجية مع تابوت العهد ، وهو صندوق يحتوي على الألواح الحجرية مع الوصايا العشر. بعد ذلك هدم الله أسوار المدينة ، واندفع يسوع وقومه فقتلوا الجميع ما عدا راحاب وعائلتها. كانت راحاب عاهرة ساعدت جواسيس يسوع. حتى الآن ، لم يدعم الموقع الأثري القصة التوراتية للهجوم على أريحا. يبدو أنه لم يسكن أحد في أريحا في زمن يشوع ، ولم تكن هناك أسوار (يعتقد بعض الباحثين أن هناك أدلة على الغزو ، فقط في أوقات أخرى من التاريخ). يبدو من الأرجح أن الإسرائيليين انتقلوا تدريجياً إلى الجبال ذات الكثافة السكانية المنخفضة ، كما هو موصوف في سفر القضاة. بالنسبة لبعض المؤمنين ، هذه أخبار جيدة جدًا ، لأنهم لم يتمكنوا من فهم كيف سمح الله المحب والرحيم بمثل هذه المذبحة الرهيبة. ومع ذلك ، هناك سؤال آخر مثير للاهتمام. ماذا لو كان الإسرائيليون القدامى والكنعانيون من الكتاب المقدس جزءًا من نفس القبيلة ، بعد كل شيء ، يتم تأكيد ذلك من خلال تحليل الحمض النووي. وفقًا لعالم الآثار وعالم الكتاب المقدس إريك كلاين ، يمكن أن يُظهر اختبار الحمض النووي الحديث أن يهود وفلسطينيين اليوم ، الذين لا يتعبون أبدًا من الخلاف مع بعضهم البعض ، هم "إخوة" القبيلة البعيدين. قد يكون الفشل في إثبات القصة التوراتية لغزو أريحا على يد جوشوا أكثر أهمية من كون الكتاب المقدس وثيقة تاريخية دقيقة.