لماذا تحتاج روسيا إلى إصلاح الكنيسة وما علاقة أوكرانيا بذلك؟

2024 مؤلف: Richard Flannagan | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-15 23:57

في القرن السابع عشر ، دفعت السياسة الخارجية المهمة والأسباب الداخلية الموضوعية القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش إلى إصلاح الكنيسة. أراد الملك الاستفادة من الموقف عندما أتيحت لروسيا الفرصة لتصبح معقلًا للأرثوذكسية العالمية. بسبب الطقوس القديمة التي تعود إلى قرون ، كانت تقاليد الكنيسة الروسية على خلاف مع التقاليد اليونانية الكنسية ، والتي كانت بحاجة إلى تصحيح عاجل. لكن راديكالية الإصلاحيين وأساليب الابتكار الفظة أدت إلى انقسام لم يسبق له مثيل حتى ذلك الحين ، صدى صدى له اليوم.

عواقب الاضطرابات وتزايد التناقضات

منذ عام 988 ، عندما تبنت روسيا المسيحية من بيزنطة بما تحتويه من كتب وطقوس طقسية ، حاولت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحفاظ على هذا التراث في شكله الأصلي. ولكن لعدد من الأسباب ، بما في ذلك تلك المرتبطة بزمن الاضطرابات ، ظهرت طبقة كبيرة من السكان الأميين في المجتمع ، مما أدى إلى هيمنة رجال الدين غير الأكفاء. بحلول بداية القرن السابع عشر ، ظهرت العديد من الأخطاء وعدم الدقة في كتب الكنيسة المكتوبة بخط اليد أثناء عملية الترجمة وإعادة الكتابة. وكانت الطقوس الليتورجية في روسيا مختلفة تمامًا عن الطقوس العالمية ، مخالفةً للعادات اليونانية الأساسية.

تم إجراء محاولات لتصحيح الكتب على النموذج اليوناني قبل قرن من الزمان. لكن على الرغم من دعم الدولة ، لم تختلف التعهدات من حيث الاتساق والنطاق الشامل. ولم يؤد العدد المتزايد للكنائس في روسيا إلا إلى تفاقم الوضع. كان تكريمًا للعصر الجديد هو أيضًا الحاجة إلى مركزية حكومة الكنيسة ، وتحسين درجة سلطة البطريرك ، ولكي نكون صادقين ، زيادة الضرائب المفروضة على رجال الدين.

النواقل السياسية

عند تحليل الإصلاح الذي أدى إلى انشقاق الكنيسة ، يؤكد المؤرخون البراغماتيون أنه لم يكن رجال الدين والقطيع فقط هم الذين يحتاجون إلى إصلاحات. بادئ ذي بدء ، ركز القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش على الأهداف السياسية. في الواقع الحالي ، رأى القيصر فرصة لتقوية ورفع مكانة روسيا ، التي انفصلت ، بسبب الطقوس القديمة ، عن البلدان المسيحية الأخرى في سياق ديني. برز احتمال ظهور موسكو على أنها روما الثالثة. يبدو أن أليكسي ميخائيلوفيتش قرر نقل موسكو إلى مستوى القسطنطينية. يمكن لروسيا أن تصبح خليفة للإمبراطورية البيزنطية ، والتي كان من الضروري لها تحسين الجانب الديني من حياة الشعب الروسي ورفع المستوى المطلوب ، لتصحيح التناقضات مع طريقة الحياة الكلاسيكية لليونانيين.

وبالتوازي مع ذلك ، تطلب الوضع تقوية السلطة الداخلية ، وهو ما كان ضروريًا لتوحيد جميع مجالات الحياة العامة ، لتقديم مجموعة واحدة من المتطلبات التي لا يمكن المساس بها. لهذا السبب ، ظهر "رمز الكاتدرائية" لعام 1649 ، الذي وافق عليه القيصر. لم يكن الدافع الأخير لتصعيد الإصلاحات هو ضم الجزء الأيسر من الضفة من أوكرانيا إلى روسيا في عام 1645. من أجل إعادة توحيد كفؤة ، كان من الضروري استبعاد جميع النزاعات المحتملة ، والصراعات الدينية في المقام الأول. في الواقع ، حتى تلك اللحظة ، كانت الكنيسة الأوكرانية موجودة تحت تبعية بطريرك القسطنطينية اليوناني ، بعد أن نفذت الإصلاحات اللازمة. كما اختلفت شائعات طقوس الروس بشكل ملحوظ عن الشائعات الأوكرانية.

عدم كفاءة نيكون

بقرار من القيصر ، كلف البطريرك نيكون بقيادة رجال الدين. كان هو المسؤول عن عدد من الإصلاحات التي تهدف إلى تغيير بعض جوانب الحياة الكنسية. علاوة على ذلك ، لم يكن نيكون نفسه يتمتع بسلطة الكهنة ، وليس لديه خبرة كافية للأنشطة واسعة النطاق. كانت الابتكارات الرئيسية لاسم نيكون هي استبدال إصبعين بفرض علامة الصليب بثلاثة أصابع ، والاتجاه الصحيح للموكب ، وإلغاء الانحناء على الأرض لصالح أقواس الخصر ، وهو ترتيب جديد من الثناء اثناء الخدمه و البعض الاخر.

على الرغم من الخارجية البحتة ، التي لا تؤثر على جوهر الأرثوذكسية ، فإن طبيعة الابتكارات ، تمرد الناس الأتقياء البسطاء. كان ينظر إلى الإصلاحات على أنها تعدي على إيمان أسلافهم. حتى أن بعض المؤمنين القدامى رأوا مجيء المسيح الدجال في الملك. كان الأيديولوجي الرئيسي لحركة الاحتجاج هو Archpriest Avvakum ، الذي وجد أتباعًا كثيرين. كان سكان روسيا في القرن السابع عشر متدينين حقًا. لم يكن هناك ملحدين في ذلك الوقت. سارت السلطة الملكية جنبًا إلى جنب مع الكنيسة ، وهذا أمر طبيعي تمامًا. في ذلك الوقت ، كان القتال ضد الملك مثل التمرد على الله. لهذا السبب ، تم اعتبار معارضي الابتكارات الكنسية ، بمعرفة أليكسي ميخائيلوفيتش والبطريرك نيكون ، مرتدين. في وقت لاحق ، تحدثت كاثرين الثانية عن إصلاح الكنيسة ونيكون ، واعترفت بأن هذا الأخير أثار اشمئزازها. وفقًا للإمبراطورة ، فإن تصرفات البطريرك غير الكفؤة والقاسية والقاسية أغرقت الوطن في الظلام ، وتحول الأب القيصر ، بيده الخفيفة من رئيس الكهنة ، إلى طاغية.

أهداف جيدة وعواقب مأساوية

لم ترفض نيكون التقاليد القديمة للشعب الروسي فحسب ، بل تحولت الثقافة بأكملها إلى تدنيس. في الوقت نفسه ، لم يتم تنفيذ أي عمل توضيحي مع الناس. أدت الطقوس الجديدة المزروعة بالقوة إلى انقسام ليس فقط في بيئة الكنيسة ، ولكن في المجتمع بأسره. لا تزال الحاجة إلى إصلاح عاجل للكنيسة الأرثوذكسية في القرن السابع عشر موضع نقاش. علاوة على ذلك ، يجادل المعارضون بمواقفهم بحجج مقنعة. من ناحية ، كان للابتكارات بلا شك أهداف جيدة ، لكن تم تقديمها بشكل مفاجئ وأمي. تثبت نتائج الإصلاحات التي تم تنفيذها بشكل غير حكيم أن تقنية تنفيذها كانت جانبًا مهمًا لم يُحسب مصيرها.

أصبحت أساليب نيكون الجذرية كارثية بالنسبة لروسيا. في الواقع ، لم يختلف المؤمنون القدامى مع الكنيسة الأرثوذكسية في العقائد. هم فقط لأسباب موضوعية لم يعترفوا بالإلغاء المفاجئ لبعض الطقوس القديمة التي بدأتها نيكون. الحكومة ، التي واجهت مقاومة واسعة للإصلاح المعتمد ، ذهبت إلى القمع ضد المؤمنين القدامى. أولئك الذين لم يدعموا الابتكارات تعرضوا للاضطهاد وأجبروا على التخلي عن المعتقدات التي تحجرت على مدى قرون في وقت ما. تم تعذيب أكثر الأشخاص تمردًا ، وإرسالهم إلى المنفى ، وتمزيق ألسنتهم وإعدامهم. حتى أنه تم تشكيل "محاكم تفتيش" خاصة للتعامل مع شؤون "المرتدين". لذلك ، انتهت محاولة إنشاء بيزنطة ثانية لروسيا بالانشقاق والاضطهاد والعنف.