ما هي المهن الذكورية التي كانت في الأصل أنثى بحتة ، ولماذا تغير كل شيء بعد ذلك

2024 مؤلف: Richard Flannagan | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-15 23:57

هناك أسطورة حديثة كبيرة وشائعة للغاية: كانت جميع المهن في الأصل ذكورًا. في الواقع ، بدأت الأنشطة المهنية للنساء في كل من أوروبا وآسيا المسلمة محدودة نوعًا ما ، وأخذت بعض المهن حرفيًا من النساء من قبل الرجال - كانوا يعتبرون تقليديًا إناثًا فقط.

تخمير

سيكون صانع الجعة في الإعلان بالضرورة إما راهبًا مبتهجًا ، أو مجرد عم جيد التغذية. في الواقع ، لقرون عديدة في أوروبا وآسيا وأفريقيا ، كان صنع البيرة على وجه التحديد من اختصاص المرأة ومسؤوليتها ، وعندما تحولت إلى حرفة مدفوعة الأجر بدأ فيها المال الحقيقي في الدوران ، بدأت النساء في الضغط ببطء على مصانع الجعة. في أوروبا ، على سبيل المثال ، لا يقتصر الأمر على وجود صورة نمطية للساحرة باعتبارها امرأة ذات مكنسة ومرجل ضخم ، ومن الناحية المثالية في قبعة مدببة. تم تحريك قطعة من الجعة في الغلايات باستخدام مكنسة ، بحيث يتم تعليقها أمام مصنع الجعة كعلامة. يُعتقد أن القبعات كانت علامة تجارية للمهنة.

كما قد تتخيل ، من أجل تطهير السوق من المنافسين حيث توجد تدفقات نقدية حقيقية ، بدأ صانعو الجعة الذكور في إبلاغ مصانع الجعة مثل السحرة بشكل جماعي. ومن هنا يأتي المظهر النمطي للساحرة. ومن الصعب إثبات أنك لا تضع مساحيق شيطانية سراً في الجعة: بعد كل شيء ، ورد في "Hammer of the Witches" أنه لا أحد يحب صنع جرعات باسم الشيطان كما تفعل النساء. وكل احتمالات رمي المرجل غير معروفة ما لديك. هذا يكفي للذهاب إلى النار.

كما تعلم ، ذهب جزء من الممتلكات بعد القبض على الساحرة إلى المخبر. وكان المنافسون في مصانع الجعة بحاجة فقط إلى ما يلي: بعد كل شيء ، كان معظم الممتلكات مكونًا من أدوات لإنتاج البيرة. في آسيا ، بدأت النساء ، بشكل عام ، في مرحلة ما في الخروج من التجارة ، ولم تكن هناك عمليات للسحر - تم إصدار عدد من قوانين الحظر.

الشفاء وصنع الدواء

لا يرتبط الطب الريفي بمعالج بدون سبب أكثر من ارتباطه بالطبيب. كان كل من تصنيع الأدوية وتحديد الأمراض وعلاجها من اهتمامات المرأة لفترة طويلة جدًا (لا يزال هذا هو الحال إلى حد كبير - من المتوقع أن تراقب كل زوجة وأم مجموعة الإسعافات الأولية وعلاج أحبائهم في حالات بسيطة). سرعان ما تحولت من شركة عائلية إلى حرفة منفصلة ، وبالطبع كانت واحدة من تلك الحرف التي كانت البشرية أول من استحوذ عليها.

على الرغم من أن المعالجين دربوا أجيالًا جديدة من ورثتهم وأخذوا المال من أجل حرفتهم لسنوات عديدة في جميع القارات ، فقد تم استبدالهم بسرعة بالكهنة المعالجين والأطباء العلمانيين. كانت نساء مصر القديمة أطول فترة في المهنة. وغني عن القول إن صورة المعالج الذي يطبخ شيئًا من الأعشاب ويمتم بكلمات غير مفهومة فوق المشروب (وبالتالي ، على سبيل المثال ، حسبوا وقت طهي مرق الشفاء) ، لا ترتبط أيضًا بالساحرة الكلاسيكية؟

في أوروبا ، لم تستسلم النساء لسنوات عديدة وحاولن العودة إلى الطب. في القرن الحادي عشر ، كانت مدرسة الطب للنساء تعمل لفترة قصيرة ، ودرس الطب وفقًا للأطروحات القديمة وليس فقط في الأديرة ، من وقت لآخر تمكنت بعض النساء من أن يصبحن طبيبات معترف بهن. تغير الوضع بشكل صحيح فقط في الستينيات من القرن التاسع عشر ، عندما بدأت النساء الروسيات في دراسة الطب بشكل جماعي - لأنه كان هناك عدد كافٍ من التقدميين بين الأطباء الروس الذين كانوا مستعدين لمساعدة الشابات على دخول جامعات الطب في أوروبا.

التوليد

لطالما احتلت أمراض النساء والتوليد مكان الصدارة في الشفاء. في أوروبا قبل العمليات الفيدية ، كانت المرأة هي صاحبة الصدارة في هذه المهنة. في العديد من المدن ، كانت القابلات المدربات من قبل قابلات مثبتات أخريات في المدينة يتلقين أجرًا حتى يلدن حتى الفقراء.دفع المواطنون الأثرياء المال نيابة عنهم بأنفسهم. كانت طب التوليد واحدة من أكثر المهن النقدية والطلبية ثباتًا.

تعتبر القبالة معقدة للغاية ، وبالتالي حتى نهاية الأطباء في تلك الأوقات ، عندما تم علاج كل شيء بالسفط والحقن الشرجية ، لم يكن من الممكن إخراج النساء "بمعتقداتهن الحمقاء" منه. تعرضت فئة القابلات مرة تلو الأخرى لضربة مدمرة - ومرة تلو الأخرى أخذت النساء الأولوية لأنفسهن مرة أخرى. أنجح دورات القبالة ، جنبًا إلى جنب مع جهاز تدريب عملي للغاية ، تم إنشاؤها في القرن الثامن عشر من قبل امرأة. الكتاب المدرسي الأكثر شهرة في طب التوليد في القرن التاسع عشر هو كتاب المرأة أيضًا. حتى الآن ، تسود النساء في هذا المجال من الطب ، على الرغم من أن كلا الجنسين يدرسان الآن بنفس الفوائد.

العزف على الدف

هناك نوعان من الدف: بمطرقة ، مصدرها درع عسكري ، ونوع يجب أن تلعبه بيديك فقط ، وهو سليل منخل لغربلة الحبوب. لطالما كانت الدفوف من النوع الثاني أداة نسائية ، سواء كانت في العصر البرونزي أو العصور القديمة أو العصور اللاحقة. وهذا هو الحال عندما لا يرتبط انتقال الدف إلى يد الرجل بالتدفقات النقدية والمنافسة عليها.

بدأ الوضع يتغير ببطء مرة أخرى في أوروبا ، عندما تم جلب أزياء آلات الإيقاع من الحروب الصليبية. طالب الجمهور بموسيقى ذات إيقاع واضح - مما أثار رعب حراس التقاليد الأوروبية الرقيقة - وقام كل من الرجال والنساء بإضافة الدفوف إلى ترسانتهم. ومع ذلك ، وبمرور الوقت ، ظل الدف ، باعتباره أداة شارع أكثر وأقل شهرة ، في أوروبا في أيدي النساء.

في الشرق ، استولى الرجال على الدف بجدية بسبب … النظرة الصوفية للعالم. صوفي صوفي امرأة في الحب خاضعة للتمثيلات. بالإضافة إلى ذلك ، فإن شكل الدف جعل من الممكن تفسير اللعب عليه بطريقة صوفية ، لأن الدائرة مثالية - حيث يجب أن يكون الإيمان مثاليًا. بعد الصوفيين ، بدأ موسيقيون آخرون يعزفون على الدف ، وبسرعة كبيرة في العديد من الأماكن أصبح آلة موسيقية ذكورية وليست أنثى.

صنع مشد

يبدو ، ما الذي يمكن أن يكون أكثر أنوثة من صنع الملابس الداخلية النسائية ، خاصة الملابس التي تتطلب قياسات دقيقة للشكل؟ بطبيعة الحال ، تم صنع الكورسيهات في البداية في أوروبا من قبل الحرفيات. لكن تبين أن أزياء الكورسيهات كانت طويلة الأمد وتضمن أموالًا ثابتة وجيدة ، لذلك سرعان ما بدأ الخياطون الذكور ، الذين قرروا إتقان هذا التدفق النقدي ، بالضغط بكل طريقة ممكنة من أجل القوانين التي تطرد النساء من مشدات الخياطة. حتى عبادة العفة العامة لم تزعج أحدا. لا أحد من الرجال ، بالطبع ، يمكنه أخذ وقياس امرأة في أماكن مختلفة ، لكن سيد مشد يمكنه ذلك.

النسيج والخياطة

حتى قبل ظهور المهن على هذا النحو ، كانت النساء هن اللواتي يغزلن ويخيطن ويخيطن الملابس المنسوجة في كل مكان تقريبًا. في العصور الوسطى في أوروبا ، اعتبرت المرأة أن من واجبها نسج الكتان أكثر مما هو مطلوب لخدمة الرب وملابس الأسرة بأكملها. من بين كل الزراعة ، كانت الأموال تأتي بشكل حصري تقريبًا من النسيج ، لذلك كان بيع القماش وسيلة لجمع الأموال لدفع الإيجار.

في القرية الروسية ، حاولت النساء أيضًا ، بغض النظر عن مدى انشغالهن ، نسج اللوحات على مدار سنوات مسبقًا. في الشيخوخة ، تعيش الأرامل ، حتى لا يوبخهن أبناؤهن وأحفادهن بقطعة خبز ، أو إذا ألقوا بالعجوز تمامًا حتى الموت جوعاً ، عن طريق بيع المنسوج في شبابهن.

في العصور الوسطى ، كان هناك بالفعل نساجون من الذكور ، ولكن ، على سبيل المثال ، كان تصنيع الأقمشة الحريرية والمنتجات منهم لفترة طويلة جدًا في أيدي النساء تمامًا وحصريًا - بسبب حنان المادة ، والتي تتطلب نفس الشيء أصابع لطيفة وحساسة.صحيح ، كان هناك الكثير من الأموال المتداولة هناك ، لذلك اتضح في وقت ما أن نساجي الحرير يمكنهم وينبغي بالطبع. العمل بالمهنة ، ولكن فقط وعلى وجه الحصر لعمه وليس لنفسه.

وبالمثل ، تم دفع النساء باستمرار للتخلي عن الخياطة كخياطات - وهي وظيفة مدفوعة الأجر أسوأ بكثير. في القرن التاسع عشر ، عاشت المغاسل فقط أكثر من الخياطات ، وبالمناسبة ، كانت في الأصل مهنة نسائية ، لم يتقنها الرجال إلا في آسيا وأفريقيا. كان الفقر ، وفقدان البصر ، والسل ، والدوالي ، وتشرد الفقرات في العنق هم الرفقاء المعتادون للخياطات الشابات. مرض السل ، بالطبع ، لا يمكن كسبه بالجلوس اللامتناهي في وضع واحد ، لكن النظام اليومي للخياطة أضعف صحتهن بشكل كبير ، وكان من الصعب عليهن مقاومة العدوى. ومع ذلك ، في القرن التاسع عشر ، بدأت النساء في استعادة مناصبهن في الخياطة وتصميم الأزياء.

بشكل عام ، تم الضغط على النساء في كل مكان لعدة قرون في مهنة ذات نشاط بدني كبير ، لكن الأجور المنخفضة والمكانة المنخفضة: ما هي المهن التي "اخترتها" النساء منذ حوالي 150 عامًا ، وما هي المهن التي كن يمرضن بها غالبًا؟.