شعوب الخانتي والمنسي: كان أصحاب الأنهار والتايغا والتندرا يعبدون الدببة والأيائل

2024 مؤلف: Richard Flannagan | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-15 23:57

شعوب منسي وخانتي قرابة. قلة من الناس يعرفون ، مع ذلك ، أنهم كانوا ذات يوم شعوبًا عظيمة من الصيادين. في الخامس عشر ، وصلت شهرة مهارة وشجاعة هؤلاء الأشخاص من خارج جبال الأورال إلى موسكو نفسها. اليوم ، يتم تمثيل كل من هذين الشعبين من قبل مجموعة صغيرة من سكان منطقة خانتي مانسيسك.

كان حوض نهر أوب الروسي يعتبر مناطق خانتي الأصلية. استقرت قبائل منسي هنا فقط في نهاية القرن التاسع عشر. عندها بدأ تقدم هذه القبائل إلى الأجزاء الشمالية والشرقية من المنطقة.

يعتقد علماء الأعراق البشرية أن ظهور هذا العرق كان قائمًا على اندماج ثقافتين - قبائل أورال العصر الحجري الحديث والقبائل الأوغرية. كان السبب هو إعادة توطين القبائل الأوغرية من شمال القوقاز والمناطق الجنوبية من غرب سيبيريا. كانت مستوطنات منسي الأولى تقع على سفوح جبال الأورال ، كما يتضح من الاكتشافات الأثرية الغنية جدًا في هذه المنطقة. لذلك ، في كهوف إقليم بيرم ، تمكن علماء الآثار من العثور على المعابد القديمة. في هذه الأماكن ذات الأهمية المقدسة ، تم العثور على أجزاء من الفخار والمجوهرات والأسلحة ، ولكن ما هو مهم حقًا - العديد من جماجم الدببة ذات الشقوق من الضربات بالفؤوس الحجرية.

ولادة الشعب

بالنسبة للتاريخ الحديث ، كان هناك اتجاه ثابت للاعتقاد بأن ثقافات شعوب خانتي ومنسي كانت متحدة. تم تشكيل هذا الافتراض بسبب حقيقة أن هذه اللغات تنتمي إلى المجموعة الفنلندية الأوغرية لعائلة اللغة الأورالية. لهذا السبب ، طرح العلماء الافتراض بأنه نظرًا لوجود مجتمع من الأشخاص يتحدثون لغة مماثلة ، فلا بد أنه كانت هناك منطقة مشتركة لإقامتهم - مكان يتحدثون فيه اللغة الأولية الأورالية. ومع ذلك ، لا يزال هذا السؤال دون حل حتى يومنا هذا.

مستوى تنمية السكان الأصليين قبائل سيبيريا كانت منخفضة بما يكفي. في الحياة اليومية للقبائل ، لم يكن هناك سوى أدوات مصنوعة من الخشب واللحاء والعظام والحجر. كانت الأطباق من الخشب والسيراميك. كان الاحتلال الرئيسي للقبائل هو صيد الأسماك والصيد ورعي الرنة. فقط في جنوب المنطقة ، حيث كان المناخ أكثر اعتدالًا ، أصبحت تربية الماشية والزراعة ضئيلة. حدث الاجتماع الأول مع القبائل المحلية فقط في القرنين الحادي عشر والحادي عشر ، عندما زار البرميون والنوفغوروديان هذه الأراضي. كان يطلق على الوافدين المحليين الجدد "Voguls" ، والتي تعني "البرية". وقد وصف هؤلاء "فوجولس" بأنهم مدمرون متعطشون للدماء للأراضي الدائرية ووحشية يمارسون طقوس القرابين. في وقت لاحق ، في القرن السادس عشر ، تم ضم أراضي أوب إرتيش إلى دولة موسكو ، وبعد ذلك بدأ حقبة طويلة من تطوير الأراضي التي احتلها الروس. بادئ ذي بدء ، أقام الغزاة عدة حصون على الأراضي التي تم ضمها ، والتي نمت فيما بعد إلى مدن: بيريزوف ، نريم ، سورجوت ، تومسك ، تيومين ،. بدلاً من إمارات خانتي التي كانت موجودة في السابق ، تم تشكيل الحجم. في القرن السابع عشر ، بدأت إعادة التوطين النشط للفلاحين الروس في الفولوستات الجديدة ، والتي كان عدد "المحليين" منها في بداية القرن التالي أقل بكثير من الوافدين الجدد. كان عدد سكان خانتي في بداية القرن السابع عشر حوالي 7800 شخص ، وبحلول نهاية القرن التاسع عشر كان عددهم 16 ألف شخص. وفقًا لآخر تعداد سكاني ، يوجد بالفعل أكثر من 31 ألف منهم في الاتحاد الروسي ، وفي جميع أنحاء العالم يوجد حوالي 32 ألف ممثل لهذه المجموعة العرقية. زاد عدد شعب المنسي من بداية القرن السابع عشر إلى عصرنا من 4.8 ألف شخص إلى ما يقرب من 12.5 آلاف.

لم تكن العلاقات مع المستعمرين الروس بين شعوب سيبيريا سهلة.في وقت غزو الروس ، كان المجتمع الخانتي طبقيًا ، وكانت جميع الأراضي مقسمة إلى إمارات محددة. بعد بداية التوسع الروسي ، تم إنشاء مجلدات ، مما ساعد على إدارة الأراضي والسكان بشكل أكثر كفاءة. من الجدير بالذكر أن ممثلي النبلاء القبليين المحليين كانوا على رأس الطوائف. أيضًا ، تم منح جميع المحاسبة والإدارة المحلية لسلطة السكان المحليين.

مواجهة

بعد ضم أراضي منسي إلى دولة موسكو ، سرعان ما ظهرت مسألة تحويل الوثنيين إلى الإيمان المسيحي. كانت هناك أسباب أكثر من كافية لذلك ، وفقًا للمؤرخين. وفقًا لحجج بعض المؤرخين ، فإن أحد الأسباب هو الحاجة إلى السيطرة على الموارد المحلية ، ولا سيما مناطق الصيد. عُرف المنسي في الأراضي الروسية بأنهم صيادين ممتازين "أهدروا" احتياطيات ثمينة من الغزلان والسمور دون أن يطلبوا ذلك. تم إرسال الأسقف بيتريم إلى هذه الأراضي من موسكو ، الذي كان من المفترض أن يحول الوثنيين إلى الإيمان الأرثوذكسي ، لكنه قبل الموت من أمير منسي أسيكا.

بعد 10 سنوات من وفاة الأسقف ، قام سكان موسكو بحملة جديدة ضد الوثنيين ، والتي أصبحت أكثر نجاحًا بالنسبة للمسيحيين. انتهت الحملة قريبًا ، وجلب المنتصرون معهم عدة أمراء من قبائل فوجول. ومع ذلك ، رفض الأمير إيفان الثالث الوثنيين بسلام.

خلال الحملة في عام 1467 ، تمكن سكان موسكو من القبض على الأمير أسيكا نفسه ، الذي تمكن ، مع ذلك ، من الفرار في طريقه إلى موسكو. على الأرجح ، حدث هذا في مكان ما بالقرب من فياتكا. ظهر الأمير الوثني فقط في عام 1481 ، عندما حاول الحصار وأخذ Cher-melons بالهجوم. انتهت حملته دون جدوى ، وعلى الرغم من أن جيشه دمر المنطقة بأكملها حول شير البطيخ ، فقد اضطروا إلى الفرار من ساحة المعركة من جيش موسكو المتمرس الذي أرسله إيفان فاسيليفيتش للمساعدة. كان الجيش بقيادة فويفودس ذوي الخبرة فيودور كوربسكي وإيفان سالتيك ترافين. بعد عام من هذا الحدث ، زارت سفارة من Vorguls موسكو: جاء ابن وصهر Asyka ، واسمه Pytkei و Yushman ، إلى الأمير. في وقت لاحق ، أصبح معروفًا أن Asyka نفسه ذهب إلى سيبيريا ، واختفى في مكان ما ، وأخذ شعبه معه.

مرت 100 عام ، وظهر غزاة جدد في سيبيريا - فرقة إرماك. خلال إحدى المعارك بين Vorguls و Muscovites ، قُتل الأمير باتليك ، مالك تلك الأراضي. ثم سقط كل فريقه معه. ومع ذلك ، حتى هذه الحملة لم تنجح للكنيسة الأرثوذكسية. تم قبول محاولة أخرى لتعميد Vorguls فقط في عهد بيتر الأول. أولئك الذين بقوا رموزًا وثنية مهجورة ، لكنهم لم يكونوا في عجلة من أمرهم لوضع الصلبان. تجنبت القبائل المحلية العقيدة الجديدة حتى بداية القرن العشرين ، عندما كانت تعتبر رسميًا السكان الأرثوذكس في البلاد. تغلغلت عقائد الدين الجديد بشدة في المجتمع الوثني. ولفترة طويلة ، لعب الشامان القبليون دورًا مهمًا في حياة المجتمع.

في وئام مع الطبيعة

معظم خانتي لا يزالون في مطلع أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين قادوا أسلوب حياة تايغا حصريًا. كان الاحتلال التقليدي لقبائل خانتي هو الصيد وصيد الأسماك. كانت القبائل التي عاشت في حوض أوب تعمل بشكل أساسي في صيد الأسماك. كانت القبائل التي تعيش في الشمال وفي الروافد العليا للنهر تصطاد. كان الغزلان مصدرًا ليس فقط للجلود واللحوم ، بل كان أيضًا بمثابة قوة سحب في الاقتصاد.

كانت الأنواع الرئيسية من الطعام هي اللحوم والأسماك ؛ ولم تكن الأطعمة النباتية مستهلكة عمليا. غالبًا ما كانت تؤكل الأسماك مسلوقة على شكل يخنة أو مجففة ، وغالبًا ما تؤكل نيئة تمامًا. كانت مصادر اللحوم من الحيوانات الكبيرة مثل الأيائل والغزلان. تم أيضًا أكل الدواخل الداخلية للحيوانات المصيدة ، مثل اللحوم ، وغالبًا ما كانت تؤكل نيئة مباشرة. ومن المحتمل أن الخانتي لم يحتقروا استخراج بقايا طعام النبات من معدة الغزلان لاستهلاكهم الخاص. تعرض اللحم للمعالجة الحرارية ، وغالبًا ما يتم طهيه مثل السمك.

ثقافة المنسي وخانتي هي طبقة مثيرة للاهتمام للغاية. وفقًا للتقاليد الشعبية ، لم يكن لدى كلا الشعبين تمييز صارم بين الحيوانات والبشر. كانت الحيوانات والطبيعة مبجلة بشكل خاص. منعتهم معتقدات الخانتي والمنسي من الاستقرار بالقرب من الأماكن التي تسكنها الحيوانات ، واصطياد حيوان صغير أو حامل ، وإحداث ضوضاء في الغابة. في المقابل ، حظرت قوانين الصيد غير المكتوبة للقبائل وضع شبكة ضيقة جدًا بحيث لا تتمكن الأسماك الصغيرة من المرور خلالها. على الرغم من أن اقتصاد التعدين بالكامل تقريبًا في منسي وخانتي كان يعتمد على الحد الأقصى من الاقتصاد ، إلا أن هذا لم يتدخل في تطوير طوائف الصيد المختلفة ، عندما كان مطلوبًا التبرع بالفريسة الأولى أو الصيد من أحد الأصنام الخشبية. أقيمت العديد من المهرجانات والاحتفالات القبلية المختلفة من هنا ، وكان معظمها ذات طبيعة دينية.

احتل الدب مكانة خاصة في تقليد خانتي. وفقًا للمعتقدات ، ولدت أول امرأة في العالم من دب. تم تقديم النار للناس ، بالإضافة إلى العديد من المعارف المهمة الأخرى ، من قبل الدب العظيم. كان هذا الحيوان يحظى باحترام كبير ، وكان يعتبر قاضيًا عادلًا في النزاعات ومقسمًا للفريسة. لقد نجا العديد من هذه المعتقدات حتى يومنا هذا. كان لدى الخانتي أيضًا حيوانات مقدسة أخرى. كان يتم تبجيل ثعالب الماء والقنادس كحيوانات مقدسة حصريًا ، ولا يعرف الغرض منها إلا الشامان. كانت الأيائل رمزًا للموثوقية والرفاهية والثروة والقوة. يعتقد خانتي أن القندس هو الذي قاد قبيلتهم إلى نهر Vasyugan. يشعر العديد من المؤرخين اليوم بقلق بالغ من التطورات النفطية في هذه المنطقة ، والتي تهدد بانقراض القنادس ، وربما أمة بأكملها.

لعبت الأجسام والظواهر الفلكية دورًا مهمًا في معتقدات الخانتي والمانسي. تم تبجيل الشمس بنفس الطريقة كما في معظم الأساطير الأخرى ، وتم تجسيدها مع المبدأ الأنثوي. كان القمر يعتبر رمزا للرجل. الناس ، حسب المنسي ، ظهروا بفضل اتحاد اثنين من النجوم. القمر ، وفقًا لمعتقدات هذه القبائل ، أبلغ الناس بالمخاطر في المستقبل بمساعدة الكسوف.

تحتل النباتات ، ولا سيما الأشجار ، مكانًا خاصًا في ثقافة الخانتي والمانسي. كل شجرة ترمز إلى الجزء الخاص بها من الوجود. بعض النباتات مقدسة ، ويحرم الاقتراب منها ، بل ونهى عن بعضها دون إذن ، والبعض الآخر ، على العكس ، كان له أثر مفيد على البشر. رمز آخر للذكور هو القوس ، الذي لم يكن مجرد أداة صيد ، ولكنه كان أيضًا رمزًا للحظ السعيد والقوة. بمساعدة القوس ، تم استخدام الكهانة ، وتم استخدام القوس للتنبؤ بالمستقبل ، وتم منع النساء من لمس الفريسة التي أصابها السهم والخطوة فوق سلاح الصيد هذا.

في جميع الإجراءات والعادات ، يلتزم كل من المنسي والخانتي بصرامة بالقاعدة:.