ما هي المشاكل الروسية في القرن التاسع عشر التي يتحدث عنها "الموكب الديني في مقاطعة كورسك" للفنان العظيم ريبين؟

2024 مؤلف: Richard Flannagan | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-15 23:57

ربما يكون إيليا ريبين هو الرسام الواقعي الروسي الأكثر شهرة وشهرة. كتب: "الحياة من حولي مزعجة للغاية وتطاردني. تطلب أن تلتقطها على قماش ". وهذا ما يفسر سبب كون معظم أعماله عبارة عن تعليق اجتماعي مقنع بزي الفن. يصور عمله الكبير "موكب الصليب في مقاطعة كورسك" ، الذي كتبه من عام 1880 إلى عام 1883 ، القداس الهائج والمتجمهر الموجود في المسيرة السنوية للصليب.

عن الفنانة

وُلِد إيليا ريبين في مدينة تشوجويف التابعة لمقاطعة خاركوف. في سن الحادية عشرة تقريبًا ، أرسلت والدة الفنانة ابنها إلى مدرسة طبوغرافية عسكرية. هناك تعلم الخط ورسم البطاقات. بعد ذلك بعامين ، تم إغلاق المدرسة ، وبدأ ريبين في الدراسة مع رسام الأيقونات المحلي إيفان بوناكوف. لطالما كانت مدينة Chuguev مركزًا لرسم الأيقونات ، مما منح إيليا العديد من الفرص للتعلم. في عام 1859 ، في سن الخامسة عشرة ، أصبح ريبين سيدًا كاملًا في رسم الأيقونات. بحلول عام 1861 ، انضم ريبين إلى فريق رسامي الأيقونات ، وبدأ في السفر في جميع أنحاء المنطقة لتزيين الكنائس بإبداعاته.

في عام 1863 ، ذهب ريبين إلى سانت بطرسبرغ ، حيث أراد الالتحاق بالأكاديمية الإمبراطورية. في 1 نوفمبر 1863 ، وصل الفنان إلى سانت بطرسبرغ ومعه 50 روبل في جيبه و … موهبة ضخمة ، تجسدت لاحقًا في روائع الفنان العظيمة. فشل تسجيله الأول في الأكاديمية وعرض عليه دخول مدرسة إيفان كرامسكوي "جمعية تشجيع الفنانين". تقدم مدرسة كرامسكوي ، المفتوحة لكل من أظهر بعض القدرة ، ثلاثة دروس مسائية في الأسبوع مقابل 3 روبلات في السنة. في سبتمبر 1863 ، كان بالفعل طالبًا في الأكاديمية ، وقد اجتاز الامتحانات بنجاح. غالبًا ما يشار إلى عمل ريبين فيما يتعلق بـ The Peredvizhniki ، وهي مجموعة من الفنانين الذين عرضوا أعمالهم ، من الواضح أنها روسية الطابع ، في جميع أنحاء البلاد. ومع ذلك ، لم ينضم ريبين إلى الحركة حتى عام 1878 ، أي بعد ثماني سنوات من تأسيسها ، عندما أثبت نفسه بقوة كواحد من الفنانين البارزين في جيله.

طوال حياته المهنية ، انجذب ريبين إلى عامة الناس الذين كان جزءًا منهم. تعتبر لوحاته الكبيرة "موكب ديني" في مقاطعة كورسك (1880-1883) واحدة من أعظم روائعه وتعكس الطبقات الاجتماعية في روسيا والتوتر الذي يفرق بينها - وهو موضوع ملح للغاية ومؤلِم بالنسبة للفنان. انعكاسه في رسالته العمل: من ناحية ، ابتكر روائع تستهدف الناس العاديين ، ومن ناحية أخرى ، ابتكر عددًا من اللوحات الرائعة للمثقفين الروس واللوحات التاريخية ، مما يدل على تعاطفه مع النخبة الحاكمة. في عام 1892 ، عاد ريبين إلى الأكاديمية الإمبراطورية ، وأصبح فيما بعد رئيسًا للجامعة.

في عام 1883 ، أكمل ريبين واحدة من أكثر لوحاته كثافة من الناحية النفسية ، استنادًا إلى قصة إيفان الرهيب ، الذي قتل ابنه. تصور هذه اللوحة إيفان الخائف وهو يحتضن ابنه المحتضر ، الذي أصابه للتو في نوبة غضب لا يمكن السيطرة عليها. أهدى ريبين هذه اللوحة إلى القيصر ألكسندر الثاني ، الذي اغتيل عام 1881 على يد مجموعة تنتمي إلى حركة الإصلاح.مع هذه اللوحة ، بدا ريبين وكأنه يحذر: "كن حذرًا مع مشاعر الغضب لديك. وإلا ، فقد ينتهي بك الأمر بالضرر أكثر مما تنفع. "بعد ثورة عام 1917 ، انتقل ريبين إلى منزله الريفي في فنلندا ولم يعد أبدًا إلى سانت بطرسبرغ. كانت لوحاته الأخيرة عبارة عن لوحة قماشية مرحة تسمى هوباك ، تستند إلى موضوع أوكراني. في عام 1930 ، توفي إيليا ريبين في منزله في فنلندا.

موكب ديني في محافظة كورسك

تم تزيين جدران معرض تريتياكوف بلوحة رائعة لريبين. هذا هو عمله 1883 "موكب ديني في مقاطعة كورسك". مثل Barge Haulers في نهر الفولغا ، يبلغ قياس هذا العمل الضخم 175 × 280 سم. يتم تصوير الموكب الديني السنوي تكريماً لأيقونة كورسك لوالدة الإله ، حيث يتم نقل أيقونة كورسك والدة الإله الشهيرة على بعد 25 كيلومترًا من دير الجذر جنوب كورسك.

مجموعة من الكهنة الأرثوذكس يرتدون أردية ويحملون أيقونة كورسك لوالدة الإله. ويتبعهم مجموعة من المؤمنين: فلاحون ومتسولون وعسكريون وشرطة وممثلون عن النخبة الإقليمية. إنها قطعة فنية ساخرة تعكس انتهاكات مزعومة من قبل الدولة والكنيسة. الصورة مصحوبة بمناظر طبيعية صحراوية مغبرة.

أبطال الصورة

الأيقونة مصورة تحت قبة مذهبة بشرائط متعددة الألوان. يومض ضوء العديد من الشموع داخل خزانة العرض ، مما يعكس الغطاء الذهبي للأيقونة. ريزا غطاء معدني يحمي الأيقونة. على اليسار ، يظهر صف من الفلاحين يمسكون بأيديهم لمنع الجماهير من الاقتراب أكثر من اللازم من الأيقونة.

خلف المذبح ، تحمل امرأتان متجهشتان الوجه صندوقًا فارغًا يحتوي عادةً على مذبح. يتناقض تواضعهم الإلهي مع الشخصيات المتضخمة والخرقاء للمالك وزوجته ، اللذين يحملان أيقونة ذهبية لامعة.

إن مفارقة السيد واضحة. شخصية الكاهن لا تبدو قديسة على الإطلاق. ثيابه الذهبية ومظهره الفخم لا يوحيان بالثقة والإيمان. بالمناسبة ، هو البطل الوحيد في الحبكة الذي ينظر مباشرة إلى المشاهد. يتحرك إلى الأمام بشكل حاسم.

بطل آخر نشط في الصورة هو الرجل الذي يرشد أحدب بقسوة. يلقي ظل سوطه بظلاله على الرمال. من المثير للاهتمام أنه في نظر الشاب ليس حزنًا أو حزنًا. إنها تعكس رغبة حازمة في تغيير الوضع. يظهر الشاب عاطفيًا وكريمًا وخاليًا من العاطفة. بالنسبة له ، يمكن أن تعني الأيقونة الخلاص. بالنسبة له ، لا يمكن أن تصبح الحياة أسوأ من الواقع ، وهذا الموكب بالنسبة له أمل في وجود أفضل. يمكنك مقارنة صورته بوضعية ضابط سلاح الفرسان على ظهور الخيل ، مما يدل على نوع من التقوى النجاسة.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، كان الفلاحون عاطفيين في كثير من الأحيان ، لكن من الواضح أن ريبين كان يحتقر هذا الاتجاه ، والذي وجده في كتابات تولستوي المسن ، مما أثار انزعاجه. وفي حديثه عن الفلاح ، كتب ريبين: "التنحي للحظة في هذا الظلام والقول:" أنا معك "هو نفاق. دائما التورط معهم تضحية لا معنى لها. رفعهم ، ورفعهم إلى مستواك ، وإعطاء الحياة هو عمل فذ!"

الآلام الشخصية للفنان والمشاكل الاجتماعية

بدأ ريبين في كتابة نسخته الأولى من المسيرة عام 1876 ، بعد وقت قصير من عودته من ثلاث سنوات في فرنسا وإيطاليا. ربما زادت هذه التجربة من الثقافات الأخرى من إحساسه بالظلم. كان اختيار الموضوع يعتمد بالتأكيد على إحساس عميق بالألم الشخصي لحياة الفلاحين. بحلول عام 1883 ، تحول هذا الموضوع إلى وقائع قاسية للحياة الحديثة ، تغطي طبقات مختلفة من المجتمع الروسي. على الرغم من أن الحشد يسير على طول طريق مشترك ، يبدو أنهم مدفوعون بقوة بلا قلب. يتم تقديم شرطة الفروسية ورجال الدين ، الذين ينظرون بغضب إلى الفقراء أو يبدون غافلين عن معاناتهم ، على أنهم سخرية وغرور ، وقد أثرت ذكريات طفولة ريبين إلى حد كبير على كتابة اللوحة. كرسام أيقونات شاب ، شهد العديد من مواكب الصليب في القرية التي نشأ فيها. ومع ذلك ، هذه ليست صورة دينية.بدلاً من خلق صورة من الابتهاج ، يهتم ريبين أكثر بعلم نفس الشخصية والجمهور نفسه ، والذي تأثر بلا شك بمشاهد الحشد في كوربيه ومانيه ، اللذين أعجب بأعمالهما كثيرًا.

بالإضافة إلى الكنيسة والدولة والجيش ، تعرضت الطبقة الوسطى من الفلاحين أيضًا للاضطهاد داخل طبقاتهم الاجتماعية ، تم تقسيم طبقة الفلاحين إلى عدة أقسام فرعية: أولئك الذين يستطيعون القراءة والذين لا يستطيعون ، أولئك الذين لديهم ماشية و أولئك الذين لم يكن ، وما إلى ذلك وهلم جرا. رسم ريبين هذه التناقضات ببراعة على القماش.

المثير للاهتمام في الموكب هو أن المجتمع جمع عددًا كبيرًا من الأشخاص من أوضاع اجتماعية مختلفة. من خلال تصوير كيف يرتدي الناس ، يؤكد على الاختلاف في وضعهم الاجتماعي ويؤكد على عدم المساواة في الحياة. البعض منهم في الخرق والبعض الآخر في القفاطين الغنية. مما لا شك فيه أن الفنانة الموهوبة ريبين استطاعت أن تعكس الصور النفسية لمعظم أبطال الموكب في مثل هذا العمل الضخم.