كيف تختلف فارنا عن الطبقة: أساطير حول تقاليد التسلسل الهرمي "اللون" الهندي

2024 مؤلف: Richard Flannagan | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-15 23:57

أكثر من فئة ، تكاد تكون مرادفًا للمجتمع الهندي - لقد تمسكت كلمة "طبقة" بالصورة الجماهيرية للهند جنبًا إلى جنب مع الأفيال والمهراجا وماوكلي وريكي تيكي تافي. على الرغم من أن المصطلح نفسه ليس من اللغة الهندية أو السنسكريتية ، ولكنه مستعار من البرتغالية ويعني "سلالة" أو "أصل".

ومع ذلك ، عن طريق اللاتينية (castus - "نقي" ، "طاهر") ، لا يزال من الممكن إرجاع أصل المصطلح إلى العصور القديمة المشتركة للهندوس مع الرومان والبرتغاليين: إلى Proto-Indo-European kas- إلى - "لقطع". لقد تم "تقطيع" المجتمع الهندي بدقة إلى "شرائح" مهنية - عرقية. أم أنها ليست نظيفة جدا؟

إيقاع الحياة الهندية

الاسم الأصلي للطائفة - "جاتي" ("جنس" ، "فئة" مترجمة من اللغة السنسكريتية) - يمكن أن يعني الفئة التي ينتمي إليها المخلوق ، اعتمادًا على شكل الميلاد والوجود. عند تطبيقها على الموسيقى الهندية التقليدية ، فإن "جاتي" هي شيء مثل "المربعات" التي تشكل دورة إيقاعية. وفي التأليف باللغة السنسكريتية - مقياس شاعري. دعنا ننقل هذا التفسير إلى المجتمع - وسنحصل على "قطع" إيقاعي ، وفقًا لتحرك الحياة الاجتماعية.

من السهل الخلط بين مفهوم caste-jati ومفهوم varna ("الألوان") - الأساس الأصلي للمجتمع الفيدى. أول "عالم اجتماع" ، بحسب "ماهابهاراتا" ، هو الإله كريشنا. قسّم الناس إلى أربع فئات ، وفقًا للطبيعة المادية وخصائصها الثلاث ، وهي Gunas ، التي تنشأ منها جميع أنواع الأنشطة البشرية.

اعتمادًا على غلبة غونا معينة ، ينتمي كل شخص إلى واحد من أربعة varnas:

- البراهمة (كهنة ، علماء ، حراس الثقافة الروحية ، مستشارون) ؛ -kshatriyas (المحاربون - الحكام والأرستقراطيين) ؛ - vaishya (رجال أعمال ، تجار ، تجار ، حرفيون) ؛ - sudras (خدم ، أشخاص يعملون في أعمال "غير نظيفة").

كم مرة ولدت؟

يُطلق على ممثلي الفرناس الثلاثة الأولى أيضًا اسم "المولودون مرتين" ، لأنهم في سن مبكرة يخضعون للتعريف ، أي "الولادة الروحية" كأعضاء كاملي العضوية في المجتمع. على الأرجح ، جلب الهندو الآريون معهم نظام فارنا الحالي أثناء غزو هندوستان في الألفية الثانية قبل الميلاد.

في Rig Veda والنصوص اللاحقة ، هناك مؤشرات على أن الانتماء في البداية إلى varna لم يكن وراثيًا ، ولكن تم تحديده للفرد وفقًا لصفاته الطبيعية وقدراته وميوله. وفقًا لذلك ، كانت العوائق التي تحول دون تغيير فارنا طوال الحياة ، بالإضافة إلى العلاقات الفاصلة (بما في ذلك الزيجات) ، شفافة ومرنة إلى حد ما ، إن وجدت على الإطلاق.

من بين الريش (حكماء الفيدية الأسطوريون ، أي البراهمة الذين ينتمون إلى فارنا) ، يمكن للمرء أن يجد مواطنًا من عائلة محاربي Kshatriya (Visvamitra) ، وحفيد الصياد ، أي سودرا (Vyasa) ، حتى لص سابق (فالميكي ، مؤلف رامايانا) … حتى السودرا لم يُمنعوا من المشاركة في الطقوس ودراسة الفيدا.

كيف يختلف التقسيم إلى جاتي عن الانقسام إلى البراهين والسودرا

في الأراضي الشاسعة من شبه الجزيرة (التي استغرق إتقانها أكثر من قرن واحد) ، اكتشف الآريون العديد من القبائل والجنسيات الأصلية في مراحل مختلفة من التطور: من أحفاد حضارة هارابان المتطورة للغاية إلى الصيادين شبه البرية. كل هؤلاء السكان المتنوعين ، الذين يطلق عليهم باستخفاف "مليتشي" ("المتوحشون" ، "البرابرة" ، "الحيوانات" تقريبًا) ، كان لا بد من وضعهم في مكانهم حتى يتشكل نوع من مجتمع واحد.هذه العمليات مصحوبة بتقدم الآريين في عمق الهندوستان (القرنان الثالث عشر والحادي عشر قبل الميلاد) ، وتغيير طريقة حياة الراعي إلى الطريقة المستقرة ، وتعزيز قوة الملوك والكهنة ، فضلاً عن التحول من التعاليم الفيدية في الهندوسية.

إن تنوع المجموعات العرقية واللغات ومراحل التطور والمعتقدات لا يتناسب بشكل جيد مع نظام varnas الضيق والأساسي والمعطى من الله. لذلك تمت إضافة السكان الأصليين تدريجياً إلى المجتمع الهندي الناشئ بطريقة مختلفة. وجدت كل مجموعة عرقية إقليمية تقريبًا نفسها مرتبطة بشكل طوعي وقسري بنموذج اجتماعي معين ، والذي يتكون أيضًا من نوع من النشاط والوصفات الدينية والطقوسية. هذا ، في الواقع ، أصبح يعرف باسم "جاتي".

أعلى مستويات التسلسل الهرمي - جاتي ، المقابلة لفارناس من البراهمة والكاشاترياس ، التي تشكل "النبلاء" - الغزاة ، بالطبع ، راهنوا بأنفسهم. تزامنت العملية بشكل أو بآخر مع تعظم نظام فارنا: بدأ "اللون" في التوارث ، ومن هنا جاء الانتقال إلى زواج الأقارب والقيود الأخرى على الاتصال الداخلي.

يفسر تدهور مفهوم varna الأصلي من خلال القوة المتزايدة لاثنين من varnas الأعلى ، وخاصة brahmanas. وقد حقق هؤلاء الأخيرون وضعًا شبه إلهي "بحكم الولادة" وأمسكوا بأيديهم الجانب الروحي بأكمله من الحياة.

وبطبيعة الحال ، بذلت النخبة قصارى جهدها حتى لا تدخل في صفوفها "منخفضي الولادة" قادرين بشكل تعسفي. تم تعزيز الحواجز بين الجاتي من خلال المفاهيم المرهقة دائمًا لـ "نقاء" و "نجاسة" المهن. تم غرس الفكرة بأن تحقيق الأهداف الأربعة الرئيسية للحياة البشرية (دارما ، أرثا ، كاما وموكشا) أمر مستحيل خارج جاتي وأن تسلق السلم الاجتماعي لا يمكن أن يكون إلا في الحياة التالية ، بشرط اتباع الطبقة الاجتماعية بدقة في الحياة الحاضرة.

ليس من المستغرب أن الانخفاض التدريجي في مكانة المرأة واستعبادها ينتمي إلى نفس الفترة من البراهمانية. قدم ممثلو varnas تضحيات في مواسم مختلفة ولآلهة مختلفة من الرعاة. الآن لم يجرؤ Shudras على مخاطبة الآلهة مباشرة وحُرموا من الوصول إلى المعرفة المقدسة.

حتى اللهجات التي تحدث بها أبطال الدراما الكلاسيكية اللاحقة تخون على الفور أصل كل منها: العوام يحصلون على Magadhi ، والعامة الغناء - المهاراشتري ، والملوك الذكور والنبلاء - السنسكريتية المقدسة ، والسيدات النبلاء وكبار السن العاديين - شاوراسيني رائعة. "فرق تسد" ليست فكرة قيصر.

أصناف الناس

عبارة "طائفة المسلمين" (وكذلك "مسيحية") هي في الأساس عبارة عن تناقض لفظي. إن مواقف الإسلام ذاتها ترفض تقسيم الناس إلى درجات وتطلب من الخليفة الوقوف في الصلاة مع أي رفقاء مؤمنين بما في ذلك الفقراء والعبيد. ليس من قبيل المصادفة أنه بعد غزوات المغول العظماء ، كان ممثلو الطبقات الدنيا ، بما في ذلك المنبوذين ، مستعدين بشكل خاص لقبول الإسلام: فقد رفع الدين الجديد مكانتهم تلقائيًا ، وأخرجهم من نظام الطبقات.

ومع ذلك ، فإن الهند هي أرض التناقضات. شكّل أحفاد الأتراك والعرب الذين جاءوا مع المغول العظام طبقة "الأشرف" ("النبيلة") وحتى يومنا هذا ينظرون إلى الأسفل على "الأجلاف" - أحفاد الهندوس الذين اعتنقوا الإسلام. إن طبقة "أرزال" ، على غرار المنبوذين الهندوس ، لم تتردد في تشكيلها ، وخرجت عنها: اليوم هناك العشرات من الطوائف الإسلامية في الولايات الفردية في الهند.

ما يوحد الناس حقًا داخل كل جاتي ليس مهنة بقدر ما هو فكرة عن "دارما مشتركة" ، أي القدر. يفسر هذا جزئيًا المتطلبات التي تبدو غريبة لممثلي هذه الطبقة أو تلك: يجب بالتأكيد أن يكون الحداد قادرًا على القيام بالنجارة (والعكس صحيح) ، ويجب على مصفف الشعر الزواج وترتيب حفلات الزفاف. في الوقت نفسه ، لنفترض أن "الخزاف" ليس جاتي واحدًا ، بل عدة ، مع تقسيم حسب التخصص واختلاف مماثل في الحالة الاجتماعية.

التحيزات الطبقية والجنسانية في الهند تنفجر في اللحامات. اقرأ كيف يسعى المحاربون في الساري الوردي إلى العدالة.