لماذا تم الخلط بين محبي السلافوفيليين الروس للتجار الفارسيين ، وكيف توصلوا إلى أساطير بديلة وما هو الخير الذي ترك لنا

2024 مؤلف: Richard Flannagan | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-15 23:57

"على جانب البحر ، شجرة بلوط خضراء …" لم تظهر خطوط بوشكين هكذا فحسب ، بل ظهرت أيضًا على موجة الموضة التي انبثقت عن المسار الفلسفي لعصره - السلافوفيليا. بحلول أوائل القرن التاسع عشر ، أصبحت الطبقة المتعلمة من المجتمع أوروبية من جميع النواحي لدرجة أن فكرة حب شيء سلافي ، من الطعام والأغاني إلى التاريخ ، كانت تقريبًا ثورية. لكن في بعض الأحيان اتخذت أشكالًا غريبة.

عادة ما تعارض سلافوفيليا النزعة الغربية والأيديولوجية والفلسفة ، التي كانت تهدف في ذلك الوقت ، كما يقولون الآن ، إلى العولمة القائمة على ثقافة أوروبا. ومع ذلك ، فإن هذه الأسماء تعسفية للغاية. كانت سلافوفيليا منتشرة على نطاق واسع في البلدان الغربية ، حيث يعيش التشيكيون والسلوفاك والأقليات القومية ذات الصلة ؛ يعتقد العديد من السلافوفيليين أن ثقافة السلاف هي واحدة من الثقافات الأوروبية الرئيسية ويجب أن يُنظر إليها على أنها معادلة للسيطرة الغالية (الفرنسية) والبريطانية والجرمانية (كانت الثقافات الإسبانية والإيطالية تعتبر بعيدة). كان العديد من السلاف في نفس الوقت من السلافيين - لقد دافعوا عن اتحاد سلافي كبير واقتراض ثقافي من بعضهم البعض.

اختلف السلافوفيليون الروس عن نظرائهم التشيكيين في أنهم اعتبروا الأرثوذكسية أساسًا لثقافة أوروبية بديلة. ومع ذلك ، في البداية لم يطلقوا على أنفسهم اسم السلافوفيليين أيضًا - لقد كان لقبًا أعطاهم الغربيون ، وهو لقب كان يجب أن يكون مسيئًا.

على أي حال ، حاول السلافوفيليون محاربة العولمة من خلال مثالهم الخاص ، وإحياء الثقافة الأصلية واللغة الأم وطريقة الحياة والملابس وحتى الأساطير. وأحيانًا حاولوا قليلاً جدًا.

أزياء بديلة

في كثير من الأحيان ، جذب السلافوفيليون الانتباه من خلال ملابسهم. غالبًا ما كانت عناصر الزي الصربي أو البولندي شائعة بينهم. صحيح ، تم النظر إلى الثانية بشك: "القطب" كان مرادفًا دائمًا لكلمة "متمرد" ، وتم في وقت لاحق حظر بعض عناصر الزي البولندي تمامًا. ومع ذلك ، في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، كان من الممكن العثور على رجال في الكونفدرالية (القبعات البولندية) والسترات ذات الكفوف.

تكمن دقة الموقف في أن كلاً من الاتحاد والنمط على السترات كانا اقتراضًا في الثقافة البولندية ، علاوة على ذلك ، من شعوب غير سلافية تمامًا. كان التتار البولنديون يرتدون الحلفاء في الأصل (عدد قليل جدًا من التتار ، عندما سقطت القبيلة الذهبية ، وهجروا إلى دوقية ليتوانيا الكبرى وذهبوا إلى بولندا عن طريق الميراث). ظهرت السترات "ذات الكفوف" في بولندا تحت حكم ستيفان باثوري ، المعروف أيضًا باسم إستفان باثوري ، وهو ملك في الأصل من المجر (وبالتالي كان يُطلق عليه عادةً الهنغاري) ، وفي المجر ظهرت على أنها تقليد للأزياء التركية (على الرغم من حقيقة أن المجريين قاتلوا مع الأتراك ، تبنوا الكثير منهم عن طيب خاطر). ومع ذلك ، جاءت السترات والقفاطين "ذات الكفوف" إلى تركيا من أبخازيا المستقبلية.

حاول محبو السلاف الآخرون السير في أنماط ما قبل البترين المحفورة - قفطان طويل ومزين بزخارف غنية ، وأحذية ذات أنوف منحنية ، وقبعات بويار وقبعات طويلة. للأسف ، كانت إهانتهم في هذه الدعاوى مخطئة على الدوام ليس للوطنيين ، ولكن لموظفي السفارة الفارسية أو التجار من بلاد فارس.

ومع ذلك ، يجب القول أن أزياء ما قبل البترين في الدوائر العليا كان لها أصل شرقي حقًا.بدأت الأنماط الشرقية تتغلغل في الإمارات الروسية القديمة حتى بعد تبني القديس فلاديمير للمسيحية وزواجه من أميرة بيزنطية ؛ إلى جانب توسع أمراء كييف إلى الشرق ، جاءت الموضة أيضًا.

لكن التدفق الرئيسي للاقتراضات من الشرق حدث لاحقًا ، عندما اتحد المغول في القبيلة الذهبية ونظموا طريق الحرير العظيم ، وهو مسار قوافل كبير وآمن ومتنقل بانتظام. انسكبت الأزياء الشرقية والأقمشة والزخارف باتجاه الغرب. علاوة على ذلك ، احتفظ الفلاحون الروس بأسلوبهم الأصلي ، لكن السلافوفيليين لم يفكروا في الأمر حتى - حتى تحول بعضهم إلى ما يسمى بالشعبويين ، وهو اتجاه أيديولوجي جديد.

الأساطير البديلة

تم تذكر القرن الثامن عشر بأكمله تقليديا في سياقات مختلفة ، مجرد رموز ورموز للآلهة القديمة. على سبيل المثال ، قورنت كاثرين باستمرار مع مينيرفا (أثينا) ، عن العشاق قيل إنهم استسلموا لقوة فينوس (أفروديت) أو كيوبيد (إيروس) ، يمكن أن يطلق على الرسول عطارد (هيرميس).

فضل السلافوفيلس استخدام الرموز ليس "العامة" ، المشهورة في جميع أنحاء أوروبا ، آلهة روما واليونان ، ولكن آلهتهم الأصلية الأصلية. لقد بحثوا عن آثارهم وكتبوا مقالات عنها وقصائد مخصصة لهم. صحيح ، بما أنهم استمروا في التفكير بالقصور الذاتي بشكل حصري ضمن إطار وقوالب الثقافة الأوروبية المشتركة ، بدا لهم ذلك. أن البانتيون السلافي ملزم بالتزامن مائة بالمائة مع القديم ، وتكرار تسلسلها الهرمي ومؤامراتها ، وتكرار آلهتها.

نتيجة لذلك ، بحثًا عن هذا التسلسل الهرمي المستنسخ ونظرائه من الآلهة القديمة ، تم اختراع العديد من الآلهة حرفيًا من اللون الأزرق - ثم أصبحت شائعة جدًا لدرجة أنه حتى الآن لا يعرف الجميع أن هذه الآلهة والإلهات تشير إلى عمليات إعادة صنع تم إنشاؤها لتقليد البانتيون الروماني هو العينة الوحيدة الصحيحة.

لذلك ، تم اختراع "آلهة الحب" ليل ولادا - بحيث كان هناك آلهة خاصة بهم ، سلافية كيوبيد وفينوس. تم تعيين بيرون الإله الأعلى ، حيث كان هناك إله أعلى في آلهة الآلهة القديمة ، ولم يكن بإمكان السلافوفيليين الذين نشأوا على زيوس والمشتري أن يتخيلوا أنه بالنسبة للسلاف يمكن أن يكون هناك آلهة متساوية الأهمية وأنه إذا كان هناك إله أعلى ، ثم ليس بالضرورة أن يشبه زيوس.

في أعقاب الاهتمام باللغتين الروسية القديمة والسلافية المشتركة ، كتب بوشكين أعمالًا مثل رسلان وليودميلا و The Tale of the Golden Cockerel. بشكل مميز ، تتميز كلتا القصتين الشعريتين بشخصيات من أصل تركي واضح (نفس رسلان). وبعض القصص الخيالية من بوشكين هي نقل المؤامرات من الفولكلور الألماني إلى التربة السلافية ، حيث كان من المفترض في عصره أن الأساطير والحكايات الخيالية للشعوب تكرر بعضها البعض تمامًا ولا يمكن أن تكون غير ذلك.

اللغة الروسية البديلة والأسماء الروسية

من بين أمور أخرى ، حارب العديد من عشاق السلاف ضد الاقتراض من اللغات الأوروبية ، واقترحوا إما الاقتراض من اللغات السلافية الأخرى ، أو استخدام كلمات قديمة بطريقة جديدة ، أو تشكيل مصطلحات جديدة حصرية من الجذور السلافية.

هذا النهج ليس غريبًا تمامًا. أدى ذلك إلى ما نسميه طائرة بالطائرة ، على الرغم من أن هذا التعيين في البداية لنوع من العبارات أو قاطرة بخارية كان يسمى قاطرة بخارية ، تربط بين جذرين أصليين. لكن في بعض الأحيان ذهب إلى مثل هذه التطرف لدرجة أنهم كانوا يمزحون حول السلافية في اللغة: "الخير يأتي من القوائم للعار من خلال غولبيس بخطوات رطبة وبطشقة." وهذا يعني - "يذهب الغندور من السيرك إلى المسرح على طول الجادة في الكالوشات وبمظلة" ، مع استبدال جميع الجذور غير الروسية (وحتى الروسية).

لكن السلافوفيليين هم من أعطانا أسماء ستصبح شائعة في القرن العشرين. قدم بوشكين ليودميلا - وهو اسم تشيكي لم يكن مستخدمًا في الإمبراطورية الروسية. قام فوستوكوف ، ني ألكسندر فولديمار أوستينيك ، وهو ألماني سلافوفيلي ، بتأليف الاسم سفيتلانا ، مما جعل جوكوفسكي مشهورًا جدًا.

حاول البعض ترجمة الأسماء اليونانية التي أعطيت لهم عند المعمودية ، لكن هذه الأسماء كانت شائعة بين النبلاء ، والتي لم تتناسب ترجماتها مع الأذن الروسية. على سبيل المثال ، حاولت الكسندرا تقديم نفسها على أنها Ludobors ، لكن هذا لم يتجذر.

لم يكن النضال من أجل الجذور الفردية فحسب ، بل كان أيضًا من أجل البادئات واللواحق! على سبيل المثال ، كان يعتقد أنه ينبغي الاستعاضة عن كلمة "مضاد" و "ضد" بكلمة "ضد" - أي أنه لا يؤدي إلى نتائج عكسية ، ولكنه يؤدي إلى نتائج عكسية. حتى اللاحقة "sh" حصلت عليها ، والتي جاءت من الألمانية وتعني في الأصل زوجة شخص ما ، وبحلول نهاية القرن التاسع عشر - كانت بالفعل امرأة في بعض المهن (طبيبة ، على سبيل المثال). تذكر واحدة من أوائل المدققات اللغوية أن السلافوفيليين أعلنوا باستمرار مهنتها باستخدام اللاحقة السلافية البدائية "k": المدقق اللغوي ، بينما أطلق عليها الجميع مصحح التجارب اللغوية.

كيف ومتى ولماذا تغيرت اللغة الروسية واستوعبت الكلمات الأجنبية على الرغم من النضال المستمر من أجل نقائها ، إلا أنه بشكل عام موضوع منفصل ومثير للاهتمام للغاية.