الحمقى المقدّسون في روسيا وفي الثقافات الأخرى: مقدّسون مهمّشون أو مجانين

2024 مؤلف: Richard Flannagan | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-15 23:57

في المثل القديم القائل "في روسيا ، الحمقى القديسون محبوبون" ، تم استبدال المجانين المقدسين تدريجياً بـ "الحمقى". ومع ذلك ، هذا خطأ جوهري. لقد كان لظاهرة الحماقة المنتشرة في بلادنا في العصور القديمة وظيفة اجتماعية وروحية مهمة. من المثير للاهتمام ، أنه باستثناء روسيا وبيزنطة ، هناك أمثلة قليلة من هذا النوع في التاريخ ، ومع ذلك ، في الثقافات المختلفة ، كان هناك أحيانًا مهمشون مروعون حاولوا لفت الانتباه إلى الأعراف الاجتماعية أو الدينية ، وانتهاكها علنًا.

تأتي كلمة "حماقة" من الكلمة السلافية القديمة "أحمق ، مجنون". ومع ذلك ، فإن معنى "الحماقة من أجل المسيح" يكمن في الرفض الواعي لفضائل الفرد وانتهاك قوانين العالم البشري. هذه تعتبر خدمة صعبة للغاية. الغرض من هذا الجنون الظاهر هو كشف الأوهام الدنيوية. إذا تحدثنا تحديدًا عن الأهداف والوسائل ولم نبحث عن اختلافات عميقة ، فيمكن العثور على أمثلة لهذا السلوك في التاريخ ، بدءًا من العصور القديمة.

على سبيل المثال ، تمكن المشرع سولون ، أحد "الحكماء السبعة" في اليونان القديمة ، قبل ستة قرون من ولادة المسيح ، من حل الموقف الصعب المرتبط بغزو جزيرة سالومين ، متظاهرًا بمرض عقلي:

(جاستن "خلاصة تكوين بومبي تروغ" تاريخ فيليب ")

تصرف العديد من أنبياء العهد القديم من الكتاب المقدس مثل الحمقى القديسين: كانوا يمشون حفاة وعراة ، ويأكلون ما هو غير سار في العادة حتى يلمسه الشخص ، بل وينامون مع العاهرات. ما الذي لا يمكنك فعله للفت انتباه الناس العاديين إلى مشاكل مؤلمة! يجب أن أقول أنه في كثير من الأحيان ، كانت هذه الصدمة وسيلة فعالة للغاية وأتت ثمارها. يمكن اعتبار الأحداث الموصوفة في العهد الجديد تغييرًا مجنونًا في الشرائع والقوانين المعمول بها:

- يعتقد الأباتي دمسكين (أورلوفسكي) ، عضو اللجنة السينودسية لتقديس القديسين.

بعد ذلك ، عندما أصبحت المسيحية بالفعل هي القاعدة وتحولت إلى دين دولة ، بدأ الحمقى القديسون الجدد في إدانة المجتمع واتهامه بالردة عن المسيح. وفقًا للمؤرخين ، فإن الزاهدون الأوائل ، الذين يمكن تسميتهم بحق الحمقى المقدسين ، لم يظهروا إلا في القرن السادس.

الحمقى القديسون هم "أهل العمل". تظهر عندما تكون الكلمات عاجزة بالفعل ولا يمكن إلا للأفعال غير العادية أن تعود بالنفع على المجتمع ، وتخرج الناس من "منطقة الراحة" ، إذا تحدثنا بلغة حديثة. تظاهر الطوباوي سمعان (القرن السادس) بأنه أعرج ، واستبدل خطى سكان البلدة المستعجلين وألقوا بهم على الأرض ؛ قام القديس باسيليوس المبارك (القرن السادس عشر) بإلقاء الحجارة على الأيقونة المعجزة وتجادل مع الملك الهائل ؛ بروكوبيوس أوستيوغ (القرن الثالث عشر) ، متنكرا في زي متسول معوق ، نام على كومة من القمامة ومشى على طول أوستيوغ في خرق ، على الرغم من حقيقة أنه كان تاجرًا ثريًا. ثمن هذا السلوك المعادي للمجتمع ، للوهلة الأولى ، لم يكن فقط البرد والجوع والحرمان. غالبًا ما كان الناس ، الذين لم يفهموا أسباب أفعالهم ، يعرضون الحمقى القديسين للتوبيخ ، أو حتى أسوأ من ذلك. باسل المبارك ، على سبيل المثال ، بالنسبة لللفات المبعثرة على الأرض في المعرض ، قام الناس بضربه أولاً ، وعندها فقط اتضح أن التاجر المارق قد خلط الطباشير بالدقيق.بالنسبة للأيقونة المكسورة التي تصنع المعجزات ، ربما كان سيصبح أسوأ إذا لم تظهر الطبقة السفلية من الطلاء من تحت الصور المقدسة - يُزعم أن رسام الأيقونة رسم الشيطان هناك من أجل لعب خدعة على الأرثوذكس. بالمناسبة ، هذا المثال هو واحد من الإشارات الأولى لأيقونات الرسم الإعلاني ، التي لا يزال العلماء غير متأكدين من وجودها.

من المثير للاهتمام أن معظم هؤلاء القديسين غير العاديين كانوا في بلادنا - 36 حمقى مقدسين يتم تكريمهم في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تم العثور على تفسير ذلك في عقليتنا ومزاجنا. الرجل الروسي عاشق للحقيقة وفي نفس الوقت هو عطوف جدا. كان المجانين المقدسين موضع تبجيل في بلادنا ونادرًا ما يُسيء إليهم. كتب المسافرون الأجانب في القرنين السادس عشر والسابع عشر أنه في موسكو في ذلك الوقت ، كان الأحمق المقدس يندد بأي شخص ، بغض النظر عن وضعه الاجتماعي ، والمتهم سيقبل بكل تواضع أي لوم. عاملهم إيفان الرهيب بنفسه باحترام: على سبيل المثال ، عندما لعن ميكولكا سفيات القيصر وتنبأ بموته بالبرق ، طلب القيصر أن يصلي من أجل أن ينقذه الرب من هذا المصير. وتكريمًا للطوباسي باسيل ، قاموا حتى ببناء معبد ، لا يزال العالم كله معجبًا بجماله وعظمته.

في أوروبا الغربية ، لم يكن هذا النوع من القرب من الله شائعًا جدًا. ومع ذلك ، فإن بعض الأمثلة من حياة القديسين تخبرنا عن أفعال مروعة للغاية. فرانسيس الأسيزي ، مؤسس الرهبنة الفرنسيسكانية ، الذي عاش في القرن الثاني عشر ، ومع ذلك ، بعد الانتهاء من هذا الوصف ، أضاف المؤلف:

في الشرق ، يتصرف المتصوفة الإسلاميون - الصوفيون المالاماتيون (أي "المستحقون للتوبيخ") بطريقة مماثلة مع الحمقى المسيحيين المقدسين. تحدث الرحالة القشتالي بيرو تافور في القرن الخامس عشر عن هؤلاء المجانين المقدسين في مصر ،

في القرن الثاني عشر ، ازدهرت طائفة الباشوباتا في آسيا الوسطى. كما تصرف أتباعها بطريقة مشابهة جدًا. على سبيل المثال ، فيما يلي بعض التعليمات الواردة في إحدى رسائل باشوباتا:

يعتقد الباحثون أن كل مجتمع تقريبًا ، عاجلاً أم آجلاً ، أدى إلى ظهور عناصر تدمر القواعد التي وضعها بنفسه. المهرجون والمهرجون شخصيات معروفة في جميع الثقافات تقريبًا. في مكان ما يتم تبجيلهم ، في مكان ما ، يسخر منهم رجال القبائل معظم الوقت ، لكن خلال الاحتفالات الدينية ، تتحول هذه الشخصيات فجأة إلى كهنة أقوياء.

قال الراهب أنطونيوس في القرون الأولى للمسيحية:. ارتبطت ظاهرة الحماقة الروسية في القرنين الخامس عشر والسابع عشر بمشاكل المجتمع في ذلك الوقت ، مع الحاجة إلى "مراجعة" القيم الداخلية. اليوم ، غالبًا ما تكون الكنيسة الخارجية لشعبنا فقط ، والتي تجلب أحيانًا أسئلة أكثر من الإجابات ، وفقًا لبعض الباحثين ، ستتطلب قريبًا أيضًا رجال مجانين مقدسين جددًا سيكونون قادرين على كشف المشاكل في المجتمع وفي مؤسسة الكنيسة نفسها.