لغز الإسكندر الأكبر: لماذا حظيت "رحلة القيصر الإسكندر" بشعبية في روسيا وفي جميع أنحاء العالم المسيحي

2024 مؤلف: Richard Flannagan | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-15 23:57

على أرض إمارة دروتسك السابقة ، والتي نشأت في القرن الحادي عشر على الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق" ، تم العثور على صليب صدري فريد. منذ هذه الفترة ، وصلتنا بعض التقاطعات مع صورة المصلوب ، وصورة الصليب أكثر شيوعًا في الملصقات ، لكن هذا ليس هو الشيء الرئيسي. ليس من أجل لا شيء أن الصليب من دروتسك تم العثور عليه في الطريق من "الفارانجيين إلى الإغريق" ، توجد بعض السمات الإسكندنافية "الفارانجية" في تصميم الصليب ، لكن هذا ليس ما يجعله فريدًا. أهمية خاصة هي الصورة الموجودة على ظهر الصليب.

تم تصوير المسيح المصلوب بعيون مغلقة - وهذا يعني ميتًا بالفعل على الصليب ، لكن الرأس مستقيم. يوجد فوق الهالة المتقاطعة نقش منقوش ICXC. عند التكبير ، لا تظهر النقاط المنخفضة في راحة اليد ، ولكن فوق الرسغين ، لتمثل رؤوس الأظافر. وتجدر الإشارة إلى أن صورة المسيح واقعية وأن السيد كان يعلم جيدًا أين تم دق المسامير أثناء الصلب. تشير أصابع اليد اليسرى المنحنية إلى أن السيد ربما كان ممثلاً للمدرسة الغربية. لكن في الفترة الأولى لتقسيم أيقونات الصلب إلى أرثوذكسية وكاثوليكية ، كانت الانحرافات ممكنة أيضًا بين السادة الروس.

ومع ذلك ، فإن الأكثر إثارة للاهتمام يقع على ظهر الصليب. في منتصف الصليب صورة جالسة في عباءة. حول هذا الشكل ، مكشوفة بشكل جانبي ، في نهايات شفرات الصليب توجد صور لأربعة طيور ، في صورة ظلية تشبه إلى حد بعيد صور النسور ذات الأجنحة المفتوحة قليلاً. يتم تصوير الطيور في أوضاع مميزة مع توجيه رؤوسهم إلى جانب واحد ، مما يعني أنهم يقومون بنفس الإجراءات.

وبغض النظر عن القوالب النمطية ، فإن هذه الصورة ليست أكثر من قصة شائعة خلال العصور الوسطى. "رحلة الإسكندر الأكبر إلى الجنة" … ما الذي يؤدي إلى مثل هذا الاستنتاج؟

دعونا نلقي نظرة فاحصة. تجسدت صورة هذه المؤامرة ، المعروفة في روسيا ، في المجوهرات والمنحوتات والديكور المعماري.

كانت رحلة الإسكندر شائعة في جميع أنحاء العالم المسيحي. الصورة (ب) تظهر عينة من النسخة البلغارية من هذا المظهر. تأتي اللوحة من كنز تم العثور عليه في بريسلاف العظيم ويعود تاريخها إلى فترة ما قبل 971. تُظهر الصور (أ ، ب) إكليلًا ولوحة مركزية من كنز تم العثور عليه بالقرب من القرية. سخنوفكا ومخزنة في وزارة الخارجية. يرجع تاريخ العمل إلى منتصف القرن الثاني عشر. اللوحة المركزية عبارة عن خرزة تشبه الإكليل (G) ، يعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر ، وهي محفوظة في متحف Andrei Rublev.

تختلف الأيقونات الموجودة على الصليب من دروتسك اختلافًا كبيرًا عن أيقونات هذه المؤامرة ، التي كانت منتشرة في روسيا في العصور الوسطى. ومع ذلك ، يمكن افتراض أن الصورة الموجودة على الصليب لها تقليد أقدم بكثير. كان من المفترض في الأصل أن يكون طيران الإنسان إلى السماء على أكبر وأقوى الطيور التي عرفها الإنسان - النسور. أقدم تأكيد على ذلك هو رحلة الملك إيثان من الأسطورة السومرية.

هذه الصورة ، التي تم إنشاؤها قبل أكثر من ثلاثة آلاف عام من ولادة المسيح ، تذكرنا جدًا بتكوين الصلب مع الشمس والقمر على الجانبين. توجد أسطورة هروب الملك إلى الجنة بين العديد من الشعوب القديمة.في التقليد الروماني القديم ، الذي انتقل فيما بعد إلى بيزنطة ، يوصف هروب الإسكندر الأكبر على النحو التالي: "أمر الإسكندر بتجميع أربعة طيور قوية على العرش ، والتي لم يُسمح لها بتناول الطعام لمدة ثلاثة أيام. جلس هو نفسه على العرش ورفع رمحين عالياً كانت قطع اللحم مربوطة عليهما. الطيور ، جاهدة من أجل هذا الأخير ، رفعت العرش مع الإسكندر في الهواء. على علو شاهق التقى طائر بوجه رجل وأمره بالعودة إلى الأرض. عندما نظر الإسكندر إلى أسفل ، رأى ، أسفل منه ، ثعبانًا ضخمًا ملفوفًا في حلقة وفي وسط الحلقة منصة صغيرة. وأوضح له الطائر أن الأفعى هي البحر ، والمنصة هي الأرض التي يحيط بها البحر. بأمر من العصفور ، أنزل الإسكندر رماحه ، وحلقت الطيور على الأرض وخفضته بأمان إلى الأرض ، ولكن بعيدًا عن موقع الإقلاع ، لم يتمكن من الوصول إلى جيشه إلا بصعوبة كبيرة ".

كما ترى مما سبق ، فإن الطيور الأربعة هي أساس المصعد للرحلة إلى الجنة.

نرى أربعة جريفين في المنمنمة عام 1320. ربما حدث هذا الخيار في التقاليد الغربية. لكن هناك وصفًا لرحلة مع عصفورين. من الواضح أن هذه المؤامرة أصبحت أساس النسخة البيزنطية الكلاسيكية.

على عكس الصورة الموجودة على الصليب من إمارة بولوتسك ، فإن "رحلة الإسكندر الأكبر" على العملات المعدنية لأمير تفير بوريس ألكساندروفيتش وأندري ديميترييفيتش موزايسكي لديها صورة تقليدية لروسيا ، تشبه إلى حد بعيد صورة رحلة الإسكندر على جدار كاتدرائية ديمتريفسكي في فلاديمير.

كانت هناك أيضًا أمثلة على الجمع بين صورة الصور المسيحية ومشهد هروب القيصر الإسكندر. هذا ما وصفه أ. Uvarov في عام 1871 ، أيقونة صدرية منحوتة على الوجهين تصور Deesis على الوجه ومشهدًا لرحلة الإسكندر الأكبر على ظهره.

حاليًا ، يتم الاحتفاظ بالأيقونة في متحف ريازان ، وكانت في وقت سابق في كاتدرائية مدينة زاريسك. كما تم العثور على أيقونة أخرى على الوجهين ، وهي عبارة عن قالب واضح من نموذج أولي منحوت ، في منطقة ريازان. يوجد على الجانب الأمامي صورة المخلص على العرش ، ويحمل الجانب الخلفي صورة رحلة الإسكندر ، على غرار الصورة الموجودة على أيقونة كاتدرائية زاريسك.

في البداية ، اقترح المؤلف أن السيد يصور مشهدًا لنزول القيصر الإسكندر إلى الأرض ، ولكن مع استمرار البحث ، كان عليه التخلي عن هذا الافتراض. إن الصعود إلى السماء هو الذي يؤكد على الرغبة في الاقتراب من الله ، وبالتالي حصرية الحاكم. مبدأ الحل الفني للصليب من دروتسك مثير للاهتمام أيضًا من وجهة نظر سيكولوجية السيد. إذا نظرنا إلى المكان الذي يوجد فيه السيد نفسه في الفضاء ، بالنظر إلى رحلة الإسكندر ، فسنرى أن السيد أعلى من الملك الطائر. يؤدي هذا إلى تأملات معينة حول المكانة التي يدعيها الفنان في هذا العالم. ربما يعتقد أنه بصفته خالق الجديد ، فهو أقرب بكثير إلى الخالق السماوي.

وبالعودة إلى بداية الدراسة والسؤال: من الذي رسم على الصليب؟ يمكن اعتبار أنه بالنسبة للعصور الوسطى ، يمكن أن تكون صورة الشخص الجالس المحاط بأربعة طيور كبيرة (النسور أو الجريفين الجنية) مجرد صورة لرحلة القيصر الإسكندر الأكبر إلى السماء.

يُعرف تكوين مؤامرة مشابه جيدًا على الصلبان مع الملائكة في نهايات الشفرات والصلب في منتصف الصليب. ظهرت مثل هذه الملصقات في روسيا في القرن الثاني عشر.

النقطة الأساسية التي تميز الصورة على الصليب عن الصورة التقليدية للإسكندر ، بالإضافة إلى عدد الطيور ، هي عكس الشكل ، تقريبًا في الملف الشخصي ، وموضع اليدين. تؤكد حقيقة إلقاء عباءة على أكتاف الشخصية على تشابه ملابس الإسكندر مع ملابس الأمير - الحاكم.

ولكن إذا نظرت عن كثب ، ستلاحظ أن موضع يدي الشكل لا يختلف كثيرًا عن القانون البيزنطي. نظرًا لصغر حجم الصورة ، لا يُرى ما يحمله الشخص الجالس في يديه ، لكن حقيقة أن اليدين موجهة إلى العصفورين أمامه أمر لا جدال فيه.وهذا منطقي تمامًا من وجهة نظر الفنان - خالق الصليب. الطُعم هو سبب صعود الطيور أو هبوطها. ومن الواضح أن الطيور الأخرى تفعل الشيء نفسه. وبالتالي ، يتم ضمان التعرف على الشخصية المصورة ، وهو ما يتحدث عنه نقاد الفن والمؤرخون. عدم وجود هالة يدل على أنها ليست قديسا.

هل هذا التغيير في الايقونات للصورة ممكن؟ يمكن رؤية حقيقة أن صورة رحلة الإسكندر ، التقليدية لبيزنطة ، يمكن أن تحتوي على إصدارات مختلفة من الصورة ، في مثال التعليق والمصفوفات مع هذه المؤامرة. وليس من قبيل المصادفة أن تم العثور على هذه القلادة بالقرب من المكان الذي تم العثور فيه على الصليب من دروتسك ، في الروافد العليا لغرب دفينا. وتجدر الإشارة إلى أن القلادة في بعض الملامح تشبه صورة تحليق القيصر الإسكندر على البوابة الرومانية في مدينة ريماغين الألمانية على نهر الراين ، وخاصة ملامح صورة الطيور. ولكن ، على عكس النحت البارز للبوابة ، في الصورة الموجودة على القلادة ، يحمل الإسكندر غريفين (نسور) من مناقيرها. يمكن رؤية نفس النسخة من الصورة على المصفوفات.

يبدو أن مثل هذا التفسير يتعارض مع أسطورة الطعم الذي يتم ارتداؤه على الرماح ، والتي كانت دائمًا واحدة من السمات الرئيسية للصورة. لكننا نرى نفس الصورة على المصفوفات الموجودة في Staraya Ryazan و Podil في كييف. تم استخدام المؤامرات التي تصور غريفين ، بعد أن انتقلت إلى فن بيزنطة ، على نطاق واسع كسمات للقوة الإمبراطورية. ليس من قبيل المصادفة أن يتم العثور على مصفوفات بهذه القطع في أماكن كانت توجد فيها ورش عمل للحرفيين يخدمون البلاط الأميري. من المثير للاهتمام أن بعض المؤامرات ، المعروفة منذ العصر اليوناني السكيثي ، تتلقى تفسيرًا أيديولوجيًا مختلفًا. الاهتمام العام بأسلوب الحيوان في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، بعد الحروب الصليبية الأولى ، في كل من أوروبا وروسيا ، له تفسيرات لاهوتية مختلفة. على النقيض من اللاهوت الرومانسكي (التصوف والشيطانية) ، في فن بيزنطة والبلقان ، جسدت الحيوانات بشكل أساسي الخصائص الإيجابية فيما يتعلق بالإنسان وكان لها معنى وقائي تعويذي. اعتبر غريفين تجسيدًا لأعلى سلطة. في دوائر الطبقة الأرستقراطية العسكرية التي أحاطت بالأمير ، جسد غريفين نبل الأصل والقوة.

ولد في بلاد ما بين النهرين ، قبل ثلاثة آلاف سنة من ولادة المسيح ، رمزًا للاعتدال الربيعي والبعث بشكل عام ، أولاً أسد ، ثم غريفين يعذب غزالًا ، في المسيحية يصبح أحد رموز الذبيحة الكفارية ، وبالتالي الجمع بين تفسيرات متعددة لهذه الصورة.

ومع ذلك ، دعونا نعود إلى صورة الإسكندر الأكبر ورحلته إلى الجنة. على المصفوفات التي تحتوي على مشهد رحلة الإسكندر ، يمكن ملاحظة أنه لا يوجد طعم في يد الملك ، فهو ببساطة يمسك يديه على مناقير غريفين ، كما هو الحال في قلادة موجودة في منطقة سمولينسك. من الواضح أن صورة الإسكندر على المصفوفات والقلادة والصليب تعكس رغبة السادة في التعبير عن هذه الحبكة وفهمهم لهذا الحدث بطريقتهم الخاصة.

وبالتالي ، يمكننا أن نفترض أن الصورة غير القانونية لرحلة الإسكندر الأكبر على الصليب من دروتسك ليست شيئًا رائعًا ، ولكنها تمثل نسخة أخرى من أيقونات هذه الصورة.

حقيقة أن مؤامرة "رحلة القيصر الإسكندر إلى الجنة" كان يُنظر إليها في بيزنطة وروسيا وأوروبا كرمز للسلطة مذكورة أدناه:. يعكس هذا الاقتباس من المقال الافتتاحي بقلم ب. آي. مارشاك في كتالوج معرض "كنوز أوب" رأي العلماء ونقاد الفن حول هذه المسألة.

ربما يعكس الصليب من دروتسك فترة إنشاء الإمارة. هناك احتمال كبير أن يكون الصليب قد صنع في الأصل بواسطة صائغ من المعدن الثمين لأفراد من عائلة الأمير أو حاشية الأمير.

من الممكن أن يكون إنشاء الإمارة نفسها قد تم تمييزه بهذه الطريقة ، حيث أكد حكام العصور الوسطى بكل طريقة ممكنة على وضعهم. أكدت صورة رحلة الإسكندر الأكبر على الصليب الأصل الإلهي للسلطة الأميرية ، وربما ضمنت ظهور الحاكم على أرض إمارة بولوتسك ، إحدى أقدم إمارات روسيا.بالطبع ، يعد الصليب نصبًا تاريخيًا ليس فقط لإمارة دروتسك الصغيرة ، على الأراضي السابقة التي تم العثور عليها ، ولكن أيضًا لإمارة بولوتسك بأكملها ، التي كان مصيرها. من الواضح أن الجوار مع دول البلطيق والدول الأوروبية قد حدد مسبقًا ظهور هذا الصليب بسمات "فارانجيان" و "لاتينية".

في الختام ، يمكننا القول أن أيقونية حبكة "رحلة الإسكندر الأكبر إلى الجنة" اتضح أنها أكثر تنوعًا مما كان يُعتقد سابقًا.

مثال على تقاطع قريب في المخطط (صورة ظلية) هو الصليب (أ). الجمع بين صورة الصلب ورموز النوع "الاسكندنافي" على الجانب الخلفي على هذا الصليب النادر يجمع بين مبادئ الحل الفني في تصميم كلا الصلبين. تقنية مميزة لفترة الإيمان المزدوج ، وهي مزيج من الأضداد (رموز مسيحية مع رموز غير مسيحية).

هذا المقال هو أحد فصول الكتاب الكبير لـ A. N. Spasionnykh "المصبوبات من القرنين الرابع عشر والسادس عشر كشهود على تاريخ تشكيل موسكو روسيا".

الكتاب مُقرر إصداره بإصدار محدود صغير في ربيع عام 2018. الكتاب عبارة عن إصدار غلاف ملون A5. مطبوع على 654 صفحة من الورق المطلي ، وزن الكتاب يزيد عن 2 كجم.

يمكنك طلب كتاب من المؤلف بدون رسوم إضافية عن طريق البريد الإلكتروني [email protected] … تكلفة الكتاب بالبريد 3000 روبل. يستمر الاشتراك حتى 15 مارس.