المسيحية والسحر: تميمة غامضة سوزدال سربنتين من القرن الثاني عشر. الدوق الأكبر مستيسلاف

2024 مؤلف: Richard Flannagan | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-15 23:57

مقال AV Ryndina "The Suzdal Serpentine" مكرس لنصب تذكاري مثير للاهتمام ومعقد جذب انتباه العديد من الباحثين. يمكن صياغة الأحكام الرئيسية لهذه المادة على النحو التالي: 1) تم تصنيع ملف Suzdal في أوائل العشرينات من القرن الثاني عشر. للدوق الأكبر مستيسلاف بصفته معلمًا روسيًا قديمًا اتبع التقليد البيزنطي ؛ 2) من حيث محتواه الأيديولوجي ، يرتبط النصب ببدعة البوجوملس ، أي في مصادرها الأصلية ، بالمانوية.

في مقال MV Shchepkina الذي ظهر بعد عمل A. V. Ryndina ، تم تخصيص النصب التذكاري الذي يهمنا أيضًا لعدة صفحات. يعتقد إم في شيبكينا أن سوزدال سربنتين تنتمي إلى الأميرة ماريا إيفانوفنا ، زوجة الأمير فلاديمير فسيفولود ، وتعتبرها من صنع سيد روسي قديم.

وبغض النظر عن مسألة أي من الأمراء أو الأميرات الروس يمكن أن ينتمي السربنتين ، فإننا نعتبر أنه من الضروري الانتباه إلى عدد من البيانات التي ظلت خارج مجال رؤية كلا المؤلفين والتركيز على بعض المشكلات المرتبطة بـ إسناد هذا النصب.

أورلوف في عام 1926 اقترح ذلك.

الحجة الوحيدة التي قدمتها A. V. Ryndin لصالح الأصل الروسي القديم من السربنتين هي النقش الروسي ، في رأيها ، مع الصورة.

نفس الحجة حاسمة في إسناد M. V. Shchepkina ، على الرغم من أنها لاحظت أن النقوش الدائرية على السربنتين ليست متزامنة مع الصور. ومع ذلك ، فإن البيانات المعروفة حاليًا عن السربنتين البيزنطية تجعل من الممكن إثبات صحة افتراض أ.س. أورلوف.

تلخيصًا لاستنتاجات العديد من الباحثين حول التمائم من هذا النوع ، يمكن اعتبار ذلك مثبتًا الصور على الملفات ، بالإضافة إلى طبيعة الصيغ التعويذة (صور ونعوت منفصلة) ، ترتبط بالأطروحة السحرية "Testamentum Solomonis" ("عهد سليمان") وبالصلوات التعويذة التي نشأت على أساسها. كان الرأس المحاط بالثعابين ، وفقًا للأفكار السحرية في العصور الوسطى ، صورة شيطان متعدد الأسماء ، يُطلق عليه غالبًا جيلو ، ولكن كان لديه ما يصل إلى اثني عشر اسمًا ، وأحيانًا أكثر. جسد تحرك الثعابين بعيدًا عن الرأس مؤامرات الشيطان المختلفة. كانت صورة المؤامرات هذه بمثابة التعرف عليها ، وهذا بدوره يحمي مرتديها منها.

تمائم من نوع "تشرنيغوف غريفنا" (أي مع صورة رئيس الملائكة ميخائيل وعش الأفعى الاثني عشر) يجب أن يعود تاريخها إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر. يؤيد هذا التاريخ النوع الأيقوني لرئيس الملائكة ميخائيل والسمات الأسلوبية والسمات الكتابية للنقش التعويذي.

بالانتقال إلى جانب Suzdal serpentine ، حيث يتم تقديم عش ثعبان ، يتكون من ستة ثعابين تمتد من الرأس الموضوعة في الوسط ، يجب التأكيد على أن التراكيب من هذا النوع ، مثل "أعشاش الثعبان" بشكل عام مع (ما لا يزيد عن ثمانية) عدد من الرؤوس ، غير معروف في السربنتين الروسية القديمة ، في حين أنها شائعة جدًا في السربنتين البيزنطية. من بين المجموعات الأخيرة ، هناك مجموعتان من المعالم تم تمييزهما بوضوح: السربنتين "ذات الرؤوس السبعة" (المجموعة الأولى) والأفعواني "ذات الرأسين الاثني عشر" (المجموعة الثانية). بناءً على بحث M. I.سوكولوف ، يمكن تتبع أن السربنتين ، اعتمادًا على مظهر الشكل الشبيه بالثعبان ، مرتبطة باختلاف ، سواء في المحتوى أو في وقت التوزيع الأكبر ، أبوكريفا. لذلك ، تتوافق السربنتين "ذات الاثني عشر رأسًا" مع وصف الشيطان متعدد الأسماء ، والذي ورد في الصلوات التعويذة البيزنطية في العصور الوسطى ، والتي انتشرت على نطاق واسع بحلول القرن الثاني عشر. في هذه الصلوات ، تم التأكيد على أن الشيطان لديه اثني عشر رأسًا (اسمًا) تقابل حيله الاثني عشر ، وأن صورة هذه الأسماء الاثني عشر كانت حماية من الشيطان الضار: του οιχ ، ου εκείνοι) (حيث يوجد اثني عشر اسمًا من أسمائي) ، لن أدخل ذلك المنزل وطفل هذا المنزل) 15 و έχοντα το φϋλακτήριον τούτο αποδιώκει μέ από τόν الذي لديه هذا.] من منزلك ").

يمكن مقارنة الشكل السربنتيني الموجود على "السربنتين ذات الرؤوس السبعة" مع وصف الشيطان في الأطروحة السحرية "عهد سليمان". في هذا الأبوكريفا ، يظهر أحد الشياطين لسليمان على شكل سبع أرواح نسائية ، تمثل الكواكب السبعة والحيل السبع التي أدخلها إلى الجنس البشري. من الغريب أن نلاحظ التشابه بين "عش الأفعى" ووصف الشيطان الوارد في "العهد". كما تعلم ، في السربنتين ، يتم تقديم مخلوق شيطاني شبيه بالتنين على شكل رأس مخنث دون أن يحتل جسد المركز الذي تنطلق منه الثعابين. يقال في "العهد" أن الشيطان هو "روح مخنث يأتي رأسها من كل عضو" (πνεΰμα γυναΐκοειδές τήν κορυφήν κατέχουσα από παντός μέλουις) 18 ، والجسد ، كما كان ، مخفي في الظلام (άμτο

المقتطفات من الصلوات التعويذة و Testamentum Solomonis تسمح لنا بإثبات أن السربنتين "ذات الرؤوس السبعة" - نحن مهتمون بهذا النوع من الآثار - ليست مرتبطة بالصلاة التعويذة التي نشأت على أساس "العهد" ، ولكن مع "الوصية" نفسها. اشتهرت هذه الأطروحة السحرية بشكل خاص في الفترة البيزنطية المبكرة (القرنين الرابع والسابع) ، كما يتضح من العدد الكبير من التمائم التي تصور سليمان وهو يصيب المرض ، وكذلك بالنقوش التعويذة التي يذكر فيها ختم سليمان. هناك أيضًا دليل على أن هذه الأطروحة كانت معروفة خلال فترة تحطيم المعتقدات التقليدية. ومع ذلك ، لم يرد ذكره لاحقًا في المصادر. على أي حال ، في القرن الحادي عشر. كتب مايكل Psellus عن هذا العمل ككتاب ملفق وجده ، أي في ذلك الوقت ، كان من الواضح أن العهد كان معروفًا فقط لعدد قليل من المثقفين.

بالنظر إلى كل ما سبق ، يمكن اعتباره القرن الحادي عشر. كأنها "حد" بين مجموعتين من السربنتين البيزنطيين. في هذا الوقت ، تظهر ملفات "ذات اثني عشر رأسًا" تحل محل ملفات المجموعة الأولى ولكنها لا تحل محلها تمامًا.

هذا الأخير ، على أساس السمات الكتابية للنقوش عليها ، يمكن تأريخ البيانات الأثرية (في تلك الحالات عند إنشائها) وبعض السمات الأيقونية للصور المدمجة مع "عش الأفعى" ، إلى القرنين العاشر والحادي عشر. قرون.

وبالتالي ، فإن الجزء الأكبر من أفعواني المجموعة الأولى ، المرتبطة بـ "Testamentum Solomonis" ، يعود تاريخه إلى القرن العاشر - أوائل القرن الحادي عشر ، وأفعواني المجموعة الثانية ، المرتبطة بالصلاة التعويذة التي نشأت على أساس هذه الأبوكريفا ، - حتى نهاية القرنين الحادي عشر والثاني عشر. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن وجود عينات فردية من I gr. (وتشمل هذه ، على وجه الخصوص ، السربنتين من Maestricht) ، مؤرخة وفقًا للسمات الأسلوبية للقرن الثاني عشر. وبالتالي يصعد إلى التقليد القديم.

كما ترون ، وفقًا لهيكل الشكل السربنتين ، ينتمي Suzdal Serpentine إلى المجموعة الأولى من التمائم البيزنطية ، وليس فريدًا بينهم بأي شكل من الأشكال. يفسر غياب التمائم الروسية القديمة الأخرى المشابهة لتمائم سوزدال ، كما يبدو لنا ، حقيقة أن السربنتين الروسي ، الذي بدأ إنتاجه يتحسن في القرن الحادي عشر ، كان لديه تمائم شائعة في ذلك الوقت في بيزنطة مثل عارضة.كان هؤلاء هم "الاثني عشر رأسًا". لقد تم إحضارهم ، بصفتهم أكثر العينات شيوعًا لعصرهم ("ذات الرؤوس السبعة" في هذه الفترة لم تعد منتشرة في بيزنطة) ، إلى روسيا وكانت نماذج لأفعوانيات محلية. وهكذا ، من وجهة نظر هيكل "عش الأفعى" ، فإن Suzdal Serpentine هي تميمة بيزنطية نموذجية ، صنعت في تقليد قديم لعصرها.

تم العثور على تكوين "شباب أفسس السبعة" ، المعروض على الجانب الآخر من تميمة سوزدال ، وإن لم يكن في كثير من الأحيان ، في كل من الآثار الروسية والبيزنطية القديمة. نظرًا لأن التمائم البيزنطية التي نزلت إلينا ، تم وضع علامة على هذا التكوين مرتين ، دون احتساب Suzdal serpentine ، فهناك سبب للاعتقاد بأنه لم يكن نادرًا جدًا. أما بالنسبة للسمات الأسلوبية لكلا الصورتين: "عش الأفعى" و "الشباب النائم" ، فلهما أوجه تشابه مباشرة مع السربنتين البيزنطية. من بين ستة أفعواني يشب معروفة حاليًا ، فإن أقرب تشابه في الأساليب التكنولوجية لنقل الشكل السربنتيني هو السربنتين البيزنطي ، الذي يرجع تاريخه إلى القرنين العاشر والحادي عشر. ويحتفظ بها في متحف مدينة برزيميسل. بمقارنة هذه التميمة مع تميمة سوزدال سربنتين ، نرى انتقالًا متطابقًا لملامح الشعر والوجه لـ "قنديل البحر" ، نفس قص أجسام الثعابين بضربات مائلة وتقنية خاصة لنقل رؤوس الثعابين ، عندما يكون اثنان متوازيان تتقاطع الخطوط مع خط مائل ، بجانبه نقطة محدبة تعني العين. يعتبر Mastricht serpentine ، على غرار ملف Suzdal في الشكل (دائري) وفي طبيعة تنفيذ الصور (نحت في العمق) ، بشكل عام أكثر تخطيطية وبدائية في التنفيذ.

وهكذا ، فإن السمات الأسلوبية لتميمة سوزدال تجعل من الممكن الإصرار على أصلها البيزنطي. مقارنة مع الجاسبر السربنتين البيزنطي ، في المقام الأول مع التمائم من برزيميسل وماستريخت ، واستناداً إلى الوصف الذي قدمه في. لوران ، مع تميمة من مجموعة أ. روبنز ، حدد المكان الذي يحتله الكائن المعني بين الآثار المماثلة.

التاريخ الأكثر ترجيحًا لتنفيذه هو نهاية القرن الحادي عشر ، وربما بداية القرن الثاني عشر. من الضروري أيضًا التأكيد على ظرف لاحظه في وقت ما أ.س.أورلوف: لم يكن صائغو المجوهرات الروس القدامى يعرفون النقش على اليشب. حتى الآن ليس لدينا معطيات من شأنها أن تدحض تصريح الباحث هذا. إذا كان الحرفيون الروس القدماء يعرفون كيفية معالجة الحجر الصابوني ، فإن هذا لا يؤكد على الإطلاق ، كما يعتقد A. V. Ryndina ، أنهم يعرفون كيفية معالجة مثل هذا الحجر الصلب مثل اليشب. وبالمثل ، فإن وجود الحرفيين القادرين على المعالجة ، وحتى مع الكمال الاستثنائي ، الحجر الجيري ، الذي تم استخدامه لتزيين بوابات وجدران الكنائس ، لا يمكن أن يشير ، وفقًا لـ M. V. Shchepkina ، إلى الوجود الذي لا غنى عنه للصاغة الذين قطعوا اليشب.

إن أبسط تفسير لـ "التناقض" بين الصور البيزنطية والنقوش الروسية في المؤامرة والأسلوب سيكون الاعتراف بالنصب المعني كما هو صُنع في بيزنطة بأمر روسي. المواد الواردة في مقال A. V. Ryndina وإثبات أن الملف ينتمي إلى عائلة Grand Duke Mstislav ، تؤكد هذا الافتراض. كانت علاقات مستيسلاف مع بيزنطة ، سياسية وعائلية ، قوية بما فيه الكفاية ؛ أصبح الدوق الأكبر ، اتبع مستيسلاف سياسة موالية لليونان. يمكن إحضار السربنتين المصنوع بأمر أميري إلى روسيا ، حيث تلقت النقوش. إذا أخذنا في الاعتبار أن بداية نص أحد النقوش على السربنتين مرتبطة بزواج ابنة الأمير مستيسلاف والأمير من منزل كومنينوس ، فمن الطبيعي أن ينشأ الافتراض فيما إذا كان هذا الحدث قد حدث. أليس سببًا لتقديم هدية مناسبة لوالدي العروس ، خاصة الهدية التي من شأنها ، حسب أفكار ذلك الوقت ، تحسين صحة والدتها المريضة؟

بالمناسبة ، لا يمكن اعتبار النقوش الموجودة على صور الشباب مدمجة عضوياً مع الأخير. يتم إعاقة الترتيب المتناسق للنقوش بواسطة حقائب الظهر وطاقم الشباب ، والتي من الواضح أنها صنعت في وقت سابق في النقوش وليست مصممة لتطبيقها لاحقًا. أما بالنسبة للنقوش الدائرية ، فإن مقال إم في شيبكينا يظهر بشكل مقنع أنها غير متزامنة مع الصور. وبالتالي ، فإن النقوش الروسية على ملف سوزدال لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تكون بمثابة تأكيد لأصلها المحلي.

يجب أيضًا التأكيد على أن النقوش الدائرية على التميمة معكوسة ، فهي ليست من اليسار إلى اليمين ، ولكن من اليمين إلى اليسار ، والتي ، بالاقتران مع الصور المضمنة على الجوانب المحدبة بشدة من الجسم ، تشير إلى أننا لدينا ختم أمامنا ، وختم لترك انطباعات على نسيج ناعم (مثل الشمع).

كيف تم استخدام النصب المعني لا يزال لغزا. من الغريب فقط أن نلاحظ أن السربنتين من ميستريخت ، والذي يحتوي أيضًا على صور مضمنة ، ولكن نقشًا مباشرًا ، هو أمر مألوف ، وفقًا لتقليد يعود تاريخه إلى زمن العصور الوسطى ، ليتم تسميته "ختم القديس القديس". سيرفاتيا ".

بالإشارة إلى موقف مقال AV Ryndina حول ربط الصور على ملف Suzdal بأفكار Bogomils (Manichees) ، تجدر الإشارة إلى أن اختيار المصادر التي تؤكد هذا الموقف عشوائي ، وتفسير كل من الوثائق الاستشهاد بعيد كل البعد عن الجدل. وهكذا ، يستشهد A. V. Ryndina بمقتطف من مؤامرة مانوية ضد روح الحمى ، والتي تحتوي على نداء إلى مايكل ورافائيل وغابرييل. على أساس بعض التشابه بين صيغة المؤامرة والتعاويذ على السربنتين ، توصلت إلى استنتاج حول الارتباط الأيديولوجي للصور الموجودة عليها بأفكار المانويين. ومع ذلك ، تظهر هذه الصيغة التعويذة لأول مرة ليس بين المانويين ، ولكن بين الغنوصيين. تعود التمائم الغنوصية التي تم توثيقها عليها إلى القرن الثالث قبل الميلاد. يشير النص المقتبس من قبل A. V. Ryndina إلى القرن السادس. إن اقتراضات المانويين - من حيث النظام الإيديولوجي والطقسي - من الديانات المختلفة معروفة جيدًا. في هذه الحالة ، لدينا مثل هذا الاقتراض ، الصيغة السحرية ، التي اعتمدها الغنوصيون ، وبعد ذلك - في الطوائف الغنوصية المسيحية ، ثم تبدأ في الظهور في تعويذ المانويين.

كان التوزيع الواسع لـ "الكتب الزائفة" بين "البوجوميلز" ، بحسب أ. في. رايندينا ، "أرضًا خصبة" لجميع أنواع التعويذات. ومع ذلك ، فإن سرد الكتب السرية للبوجوملس ، مثل كتاب القديس يوحنا ، الإنجيل الكاذب ، AV Ryndin لا يعتمد على تلك المصادر الأقرب بكثير إلى السربنتين ، ليس فقط من حيث المفهوم الثنائي العام ، ولكن أيضًا في وصف الصور الفردية المحددة. هذه هي الأبوكريفا المذكورة أعلاه ("عهد سليمان" والصلاة التعويذة التي تم جمعها في طبعة صفا) - أمثلة نموذجية لسحر العصور الوسطى ، حيث تنعكس بقايا الأفكار الغنوصية والمعرفة الغامضة وبعض عناصر العقيدة المسيحية. هذه المصادر ، الشائعة جدًا في جميع طبقات المجتمع البيزنطي ، لم تكن تعتبر هرطقة.

لذا ، فإن الصلوات التعويذة للدورة السيزينية ، والتي تشكل جزءًا مهمًا من هذه الأبوكريفا ، نُسبت خطأً إلى الكاهن إرميا ولم تكن بوغوميل.

لم تصلنا تمائم المانويين والبوجوميل ، وبالتالي فإن البيان حول ارتباطهم بسوزدال سربنتين لا يمكن إلا أن يكون افتراضيًا. أما التشابه مع التمائم الغنوصية المسيحية فهي متنوعة ويمكن تتبعها في جوانب مختلفة. وهي مرتبطة بالتوجه العام للتشكيلات ، والأنواع الأيقونية الشائعة ، وعبارات النقوش التعويذة. في الواقع ، كان من المفترض أن يحميا كلاهما جيلو من المخلوق الشيطاني ، الممثل في التمائم الغنوصية المسيحية على شكل امرأة ، ينبثق منها ثعبان ، وعلى أفعواني - على شكل تنين متعدد الأسماء. شيطان.يوجد على العديد من السربنتين نقش تعويذي يحتوي على نداء إلى ساباوث.

على التمائم الغنوصية المسيحية ، تم العثور على كل من الكلمات الفردية لهذا النداء وكلمة التعويذة. تتشابه أيضًا أنواع أيقونية معينة: سليمان على ظهر حصان ، وملاك يضرب شيطانًا ، وما إلى ذلك. النجمة الثمانية الرؤوس ، التي تُعتبر ختم سليمان السحري ، موجودة على كلا النوعين من التمائم.

تشير البيانات المعروضة أصل لفائف من الجراثيم الغنوصية المسيحية ، ليس من التمائم غير الموجودة ، ولكن فقط من التمائم المفترضة من Manichees.

لذلك ، هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن ملف Suzdal تم تصنيعه في بداية القرن الثاني عشر. في بيزنطة بأمر روسي. مثل كل التمائم البيزنطية في عصره ، كان مرتبطًا بالخرافات المنتشرة في ذلك الوقت ، والتي انعكست في الأطروحات والأبوكريفا السحرية ، ولكن ليس بالضرورة الهرطقة.

موصى به للعرض:

- أيقونات سربنتين غامضة: حول أصل التراكيب السربنتينية على الصور الروسية القديمة - أيقونات قلادة روسية في القرنين الحادي عشر والسادس عشر. مع صورة والدة الإله - المعلقات والأيقونات الروسية في القرنين الحادي عشر والسادس عشر. مع صورة المسيح - الأيقونات الزجاجية - النقاد على أراضي الاتحاد السوفياتي وروسيا - تقنية Eglomise باللغة الروسية: أيقونات نوفغورود الصدرية من القرن الخامس عشر مع صور "تحت البلورات" - صلبان صدرية نادرة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. مع صورة يسوع المسيح والقديسين المختارين - الصلبان على شكل عنق في القرنين الخامس عشر والسادس عشر مع صورة والدة الإله ، يسوع المسيح والقديسين المختارين - تقاطعات الرقبة الروسية القديمة في القرنين الحادي عشر والثالث عشر