الصلبان الروسية القديمة في القرنين الحادي عشر والثالث عشر

2024 مؤلف: Richard Flannagan | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-15 23:57

على الرغم من وفرة الصلبان القديمة الموجودة في أيدي علماء الآثار والمجموعات المختلفة ، إلا أن طبقة العلوم التاريخية المرتبطة بها لم تتم دراستها عمليًا. في اللمحة العامة ، سنتحدث بإيجاز عن أنواع وأنواع صلبان الجسم الروسية القديمة في القرنين الحادي عشر والثالث عشر.

لا توجد مجموعة كاملة من أنواع الصلبان الجسدية قبل المغول في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. علاوة على ذلك ، لم يتم تطوير حتى مبادئ واضحة لتصنيف المواد. وفي الوقت نفسه ، هناك العديد من المنشورات المخصصة لهذا الموضوع. يمكن تقسيمها بشكل مشروط إلى مجموعتين: منشورات المجموعات والمقالات المخصصة للاكتشافات الأثرية. النسخة الشهيرة المكونة من مجلدين من مجموعة B. I. و V. N. Khanenko ، الذي تم نشره في كييف. الآن ، بعد ما يقرب من قرن من الزمان ، تم نشر عدد من كتالوجات المجموعات الخاصة ذات الأقسام المخصصة للصلبان من القرن الحادي عشر إلى الثالث عشر: يمكن للمرء أن يذكر الألفية للصليب بواسطة A. K. ستانيوكوفيتش ، "كتالوج التماثيل الصغيرة في العصور الوسطى" بقلم أ. Chudnovets ، نشر مجموعة جامع Vologda Surov ، وصفًا لعينات من المواد المعدنية والبلاستيكية قبل المغول لمتحف أوديسا للنقود. مع كل الاختلافات في الجودة العلمية للوصف ، فإن هذه المنشورات متحدة بشيء واحد - عشوائية اختيار المادة الموصوفة وغياب مبدأ التصنيف. إذا كان الثاني مرتبطًا بالموضوع العلمي غير المطوَّر ، فإن الأول يشهد فقط على عدم وجود مجموعات تمثيلية جادة يمكن لمالكها توفيرها للنشر. ومن الجدير بالذكر أيضًا عمل Nechitailo "كتالوج الصلبان الروسية القديمة للقرون X-XIII" ، حيث حاول المؤلف ، على الرغم من عدم نجاحه تمامًا ، تنظيم جميع أنواع الصلبان الصدرية والملاحق الصليبية المعروفة قبل المغول. له. يعاني هذا العمل من النقص الواضح والذاتية الشديدة للمؤلف ، الذي يصنف لسبب ما التراكبات الصليبية وحتى الأزرار على أنها تقاطعات جسدية ، والذي أدرج عددًا من التزويرات في كتالوجه. من المأمول أن يصبح كتالوج مجموعة الصلبان الصلبة في القرنين الحادي عشر والثالث عشر ، والذي يتم إعداده حاليًا للنشر ، استثناءً لطيفًا. س. Kutasova - توفر اتساع المجموعة للمؤلفين فرصًا كبيرة لبناء تصنيف من الصلبان الصدرية قبل المغول.

المقالات المكرسة للاكتشافات الأثرية ، وفي الوقت نفسه ليست مجموعة من هذه الاكتشافات ، بطبيعتها لا يمكن أن تحتوي على أي فكرة كاملة عن أنواع الصلبان. في الوقت نفسه ، هم الذين ينشئون الأساس للتأريخ الصحيح للأشياء ويساعدون على تجنب المواقف الغريبة عندما يتم وصف أشياء من القرن الخامس عشر ، وأحيانًا من القرنين السابع عشر والثامن عشر ، والتي ليست دائمًا حتى صلبان. في كتالوجات المجموعات الخاصة مثل تقاطعات ما قبل المغول (على سبيل المثال - طبعة فولوغدا الشهيرة).

ومع ذلك ، على الرغم من المشكلات الحالية ، يمكننا على الأقل بشكل عام تحديد الوفرة الكاملة من الصلبان ما قبل المغول المعروفة في الوقت الحالي ، مع إبراز عدة مجموعات كبيرة من الكائنات.

تتضمن المجموعة الأصغر تقاطعات صلبة مع الصور. إذا كانت مجموعة الصور واسعة جدًا على الملصقات والأيقونات الصلبة في القرنين الحادي عشر والثالث عشر - نجد صورًا ليسوع ، والدة الإله ، ورؤساء الملائكة ، والقديسين ، وأحيانًا توجد مشاهد متعددة الأشكال - ثم على السترات نرى فقط صورة للصلب ، وأحيانًا مع القادمة.ربما يكون الاستثناء الوحيد هو مجموعة من الصلبان ذات الوجهين تصور قديسين في ميداليات. هناك أيضًا مجموعة صغيرة من الصلبان - الفائض من الملصقات. في الوقت الحالي ، تم نشر عشرات الأنواع المختلفة من الصلبان قبل المغول مع الصلب. (الشكل 1) باستثناء عدد قليل من الأنواع الأساسية ، يتم تمثيل هذه الأنواع بعدد صغير نسبيًا من العينات المعروفة.

ندرة تقاطعات الجسد "الخاضعة" في روسيا في عصور ما قبل المغول هي مسألة تتطلب التوضيح. على أراضي بيزنطة ، من منطقة البحر الأسود إلى الشرق الأوسط ، توجد تقاطعات مع الصور - في أغلب الأحيان الصلب أو والدة الرب لأورانتا - في كثير من الأحيان لا تقل عن الصلبان المزخرفة ، في روسيا خلال هذه الفترة نرى تمامًا نسبة حدوث مختلفة. تقاطعات الجسد مع صورة والدة الإله ، على حد علمنا ، نادرة جدًا في روسيا. (الشكل 2) في الوقت نفسه ، ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار شعبية أيقونات الجسد والملصقات مع صورة والدة الإله والقديسين ، وكذلك حقيقة أنه من بين أنواع الصلبان في أواخر القرن الرابع عشر. - بداية القرن السابع عشر. تسود التقاطعات مع الصور المجسمة.

تم تزيين معظم صلبان الجسم قبل المغول بزخارف. يمكن تصنيف الصلبان الصغيرة فقط التي يعود تاريخها إلى بداية القرن الحادي عشر على أنها غير زخرفية ، وهي الأبسط من الناحية الفنية والفنية. تصنيف الصلبان الزينة ليس بالمهمة السهلة. تبرز الأنواع ذات الزخارف "الاسكندنافية" و "البيزنطية" بشكل طبيعي أكثر من غيرها. على أساس المقارنة مع المواد الشمالية ، لا يمكن تمييز أكثر من بضع عشرات من "الأنواع الاسكندنافية" ، والتي ، مع ذلك ، كانت منتشرة على نطاق واسع. (الشكل 3) الوضع مع الزخرفة "البيزنطية" أكثر تعقيدًا. على العديد من الصلبان ، التي نشأت من الأراضي البيزنطية ، يمكن للمرء أن يرى زخرفة تتكون من دوائر مضغوطة في السطح. (الشكل 4)

هناك تفسيرات مختلفة لهذا النمط ، وأشهرها يتلخص في حقيقة أنه أمامنا إما تمثيل تخطيطي لجروح المسيح الخمسة ، والتي تحولت بعد ذلك إلى عنصر من عناصر الديكور ، أو أنها رمز وقائي يحمي مرتديه من "عين الشر". على الصلبان الروسية ، باستثناء مجموعة واحدة ، لكنها عديدة ، فإن مثل هذه الزخرفة نادرة ، ولكنها في نفس الوقت تزين دائمًا سطح التمائم السلافية المشهورة جدًا التي تصور "الوشق" ، وكذلك التمائم الفؤوس ، ويوجد على دروع مجموعة كبيرة من الحلقات ، ويبدو أن التأثير على نوعها من جانب الأشياء البيزنطية للتقوى الشخصية أمر مشكوك فيه للغاية. لذلك يمكن تسمية هذه الزخرفة "البيزنطية" بشروط ، على الرغم من أن أوجه الشبه بين مجموعة الصلبان الروسية والبيزنطية تبدو واضحة من وجهة النظر الرسمية.

الجزء الأكبر من زينة الزينة ، ما يقرب من 90 في المائة ، من أصل روسي بدائي. ولكن قبل أن توصيفهم ، عليك أن تحول نظرتك إلى شكل الصلبان ذاته. إن مورفولوجيا الصلبان الروسية القديمة مدهشة في تنوعها. لم تعرف بيزنطة مثل هذا التنوع في الأشكال ؛ وبقدر ما يمكننا الحكم ، فإن أوروبا في العصور الوسطى لم تكن تعرف ذلك أيضًا. ظاهرة هذا التنوع تتطلب تفسيرا تاريخيا. ولكن قبل الحديث عن هذا ، من الضروري على الأقل وصف أكثر الأشكال المميزة لـ "فروع" تقاطعات الجسم ما قبل المغول بإيجاز. الشيء الأكثر طبيعية هو توقع هيمنة الشكل المستقيم "للفروع" ، كما نجد في بيزنطة. ومع ذلك ، ليس هذا هو الحال - فالشكل المستقيم نادر نسبيًا مقارنة بأشكال الفروع الأخرى. الصلبان من "النوع المالطي" ، مع "الفروع" الممتدة إلى الحافة ، والتي كانت شائعة جدًا في بيزنطة ، في روسيا ، لم يُعرف سوى عدد قليل من الأنواع ، ومع ذلك فهي نادرة جدًا. تتكون الكتلة الرئيسية من الصلبان ، وتنتهي فروعها بـ "شكل كريني الشكل" ، أي نهاية تشبه الزنبق.سيكون من الخطأ التأكيد على أن هذا الشكل من "فرع" الصليب هو خصوصية روسية بحتة. تم العثور على هذا الشكل أيضًا في بيزنطة ، ولكن في علاقة تناسبية صغيرة جدًا مع الصلبان المتساوية ، وخاصة في البلقان. (الشكل 5)

بالمعنى الدقيق للكلمة ، لا يمكن المجادلة بأن النوع "المجعد" من "الفروع" يهيمن على الصلبان الصلبة في القرنين الحادي عشر والثالث عشر في شكلها النقي. يغطي النوع المجعد "المثالي" ، ربما ، ما لا يزيد عن ربع جميع أنواع السترات الواقية من الرصاص في هذا العصر. ومع ذلك ، فإن التأثير الأساسي للشكل "المجعد" على شكل صليب السترة ما قبل المنغولية يبدو واضحًا بالنسبة لي. بالإضافة إلى نوع crinovype "المثالي" ، نجد الأشكال التالية لإكمال "الفروع": ثلاث نقاط تقع في مثلث ، مثلث ، دائرة بها ثلاث نقاط في الخارج ، خرزة بثلاث نقاط أو نقطة واحدة ، أخيرًا ، مجرد حبة أو دائرة. للوهلة الأولى ، لا يمكن اختزال النهاية المستديرة لـ "فرع" الصليب إلى شكل كريني الشكل ، ومع ذلك ، إذا قمت ببناء سلسلة نمطية ، يمكنك بسهولة رؤية التحول الصرفي الذي يحول الكرينوفيد إلى بيئة أو حبة.

وهكذا ، وكشفنا عن هيمنة النوع المنحني من "الفروع" للصليب ، يمكننا أن نفترض أن طبيعة زخرفة الصليب ، التي لا تنفصل عن شكله ، سوف تتحدد من خلال هذا الشكل بالذات. هذا ، على ما يبدو ، يفسر أصالة ديكور صلبان الجسم الروسية القديمة.

تتكون مجموعة خاصة ومتعددة للغاية مما يسمى المعلقات على شكل صليب. دلالاتهم ليست واضحة تمامًا - فهي تحتوي بالتساوي في شكلها على عناصر من صليب مسيحي وتميمة وثنية. تكمن صعوبة نسبهم إلى الرعايا المسيحيين أيضًا في حقيقة أن فكرة الصليب ليست غريبة على الوثنية. عندما نرى أشكالًا بيضاوية متشابكة بطريقة صليبية ، أو أربع دوائر متصلة بطريقة صليبية ، أو دالتون مع كرات في نهايتها ، أو قلادة منحنية تشبه صليبًا في الشكل ، لا يمكننا القول على وجه اليقين ما إذا كان التأثير المسيحي قد انعكس في مثل هذا التكوين ، أو ما إذا كانت رمزية وثنية بحتة. على أساس الاكتشافات الأثرية ، يمكن القول فقط أن هذه الأشياء كانت موجودة في نفس البيئة مثل السترات المتقاطعة ، مما يعطي بعض الأسباب للنظر فيها في سياق مواضيع التقوى الشخصية ، وإن كان مع بعض التحفظات. (الشكل 6)

يمكن أن تكون الحجة الرئيسية لتقسيم الزوائد الصليبية إلى مجموعات "مسيحية" و "وثنية" (كلتا التسميتين مشروطة) هي وجود أو عدم وجود العديد من العناصر المماثلة التي نشأت من الأراضي البيزنطية. في حالة المعلقات "المتشابكة" ، يجب أن نتعرف عليها إلى حد كبير كأشياء للثقافة المسيحية أكثر من الوثنية ، نظرًا لوجود العديد من نظائرها التي نشأت من الإقليم البيزنطي بأكمله ، وهذا النوع في خيرسون ، بقدر ما يمكن أن يكون الحكم ، كان أحد أكثر أنواع الصلبان شيوعًا-telnikov. في الوقت نفسه ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ أنه في المعلقات من هذا النوع ، فإن جميع الصلبان الموجودة في الدائرة تقريبًا منحنية أو قريبة من نهايات منحنية. وهكذا ، حتى فيما يتعلق بهذا النوع ، الذي له العديد من المقارنات بين المواد البيزنطية ، لا يمكننا التحدث عن استعارة كاملة للشكل من بيزنطة.

يمكن أن يكون مثال مثير للاهتمام على التوليف الوثني المسيحي التمائم القمرية الروسية القديمة التي تشمل صليب. بمعرفة العديد من أنواع ما قبل المسيحية من القمريات ، يمكن القول بلا شك أن الصليب الذي نشأ على بعض أنواع الكتان (ومع ذلك ، نادر جدًا) هو عنصر مسيحي بحت ، وهو نتيجة لظهور "الإيمان المزدوج" - أي مزيج عضوي من الأفكار الوثنية والمسيحية ضمن نموذج واحد للعالم. ومن المعروف أن "ازدواجية الإيمان" في روسيا ضمن حدود الثقافة الشعبية استمرت حتى وقت متأخر جدا ، ووجود القمر مع صليب ، والتي يجب تضمينها في كل من أقبية الصلبان الجسدية قبل المغول ، والتمائم الوثنية - أكثر مظاهرها لفتًا للانتباه. (الشكل 7)

يمكنك قراءة المزيد عن التمائم والتمائم السلافية الأخرى في المقالة " المعلقات والتمائم الروسية القديمة في القرنين الحادي عشر والثالث عشر ".

بالتوازي مع التصنيف الدلالي للسترة المتقاطعة التي حددتها ، يمكن تمييز عدة مجموعات نمطية ، بناءً على مادة وتقنية صنع الصلبان. مؤرخ جاد يسعى جاهدا من أجل مواضيع "المستوى الأول" لا يسعه إلا أن يطرح السؤال - هل هناك صليب من السترات الذهبية؟ مثل هذه العناصر ، بالطبع ، كانت موجودة ، ولكن ، على ما يبدو ، فقط في الاستخدام الأميري. لا يوجد سوى عدد قليل من الصلبان الذهبية المعروفة التي نشأت من أراضي روسيا. في الوقت نفسه ، على أراضي بيزنطة ، هذه العناصر ليست نادرة المطلقة. تم العثور على تقاطعات من الذهب الخالص مع الأحجار شبه الكريمة في كل من سوق التحف الغربية وفي التقارير الأثرية ، ومع ذلك ، فإن الصلبان الذهبية ذات الوزن الكامل نادرة جدًا ، وفي الغرب ، وكذلك في روسيا ، يكاد يكون من المستحيل العثور عليها في سوق العتيقة.

تمثل تقاطعات الجسم الفضية في القرنين الحادي عشر والثالث عشر مجموعة صغيرة إلى حد ما من الأشياء. معظمها عبارة عن صلبان صغيرة ذات أشكال بسيطة ، مع "فروع" تنتهي بخرز ، وصلبان كبيرة إلى حد ما بزخرفة "اسكندنافية". نادرة الصلبان الفضية ذات الأشكال غير العادية. تظهر صلبان الدفن المصنوعة من صفائح الفضة في المنشورات الأثرية ، لكنها في الواقع نادرة للغاية.

تتكون مجموعة منفصلة من صلبان جسدية حجرية. تتميز بساطة الشكل وغياب الخيط. فقط في بعض الحالات تكون مؤطرة بالفضة. إنها مصنوعة بشكل أساسي من حجر الأردواز ، وغالبًا ما تكون مصنوعة من الرخام. الصلبان الرخامية من أصل بيزنطي. على الرغم من حقيقة أنها ليست نادرة بشكل موضوعي - فهي غالبًا ما توجد أثناء عمليات التنقيب في الأراضي البيزنطية - في الواقع لا يوجد الكثير منها ، وهو ما يتم شرحه ببساطة: لا يمكن العثور عليها بواسطة جهاز الكشف عن المعادن ، وهي مجرد عرضية تجد.

مجموعة تقاطعات المينا عديدة جدًا. يعتبر نوع "كييف" القياسي من صليب المينا أحد أكثر أنواع الصلبان ما قبل المغولية شيوعًا. تنوع الأنواع الفرعية ضمن النوع العام لأبسط صليب المينا كبير جدًا. بالإضافة إلى التقسيم الأساسي إلى نوعين فرعيين وفقًا لعدد الكرات التي ينتهي بها "الفرع" ، فإنهما يختلفان في ألوان المينا ، وكذلك في ديكور الجانب العكسي: إذا كانت معظم هذه الصلبان يمكن أن تُعزى التقاطعات على الوجهين ، ثم من جانب واحد مع الجانب العكسي الأملس إلى نوع نادر ، مع صليب محفور على الجانب الخلفي أو مع نقش ، وغالبًا ما يكون غير قابل للقراءة بسبب جودة الصب.

بالإضافة إلى نوع صليب المينا مع نهايات منحنية من "الفروع" ، هناك نوع نادر "ذو نهايات مستقيمة" ، والنوع ذو التقريب في نهاية الفروع. تجاورها مجموعة عديدة نسبيًا من الصلبان ، أو المعلقات الصليبية ذات الأشكال غير العادية للغاية ، والتي ليس لها نظائر سواء بين القطع البيزنطية أو الروسية. على سبيل القياس ، يمكن الاستشهاد فقط بزخرفة صليبية الشكل على مجموعة كبيرة إلى حد ما من أزرار ما قبل المغول الكبيرة ، والمزينة أيضًا بالمينا. (الشكل 8)

تتكون المجموعة الصغيرة المنفصلة من الصلبان المزينة بالنيللو. في الوقت الحالي ، لا نعرف أكثر من عشرة أنواع من الصلبان مع niello ، أحدها شائع نسبيًا ، بينما الباقي نادر جدًا. (الشكل 9)

بالانتقال إلى الجانب "التقني" لوصف المادة التي تهمنا ، لا يمكن للمرء أن يمر بصمت سؤالين يثيران أي شخص مهتم ، وهما: درجة ندرة الأشياء التي يوجه نظره إليها ، و مشكلة أصالة هذه الأشياء.في كثير من الأحيان ، عند التواصل مع أنواع مختلفة من المتخصصين ، يسمع المرء التأكيد على أن هذا الصليب أو ذاك قبل المغول "فريد". وفي الوقت نفسه ، يعرف الباحث المتمرس أن العديد من الصلبان التي تم وضع علامة عليها في المنشورات مع أعلى علامات الندرة توجد غالبًا في عشرات النسخ. النقطة هنا ، بالطبع ، ليست عدم كفاءة جامعي مثل هذه الجداول النادرة ، ولكن طبيعة المنتج الذي نفكر فيه. مع استثناءات نادرة ، تم إجراء جميع تقاطعات الجسم بطريقة التشكيل ، مما يدل على وجود العديد من العشرات ، وأحيانًا المئات من العناصر المتطابقة تمامًا. نحن نعلم الكثير من حالات إعادة الصب ، والتي قد تتدهور فيها جودة المنتج ، بالطبع ، إلى حد ما ، لكن النوع نفسه ، وحتى تفاصيله الصغيرة ، لا يزالان قائمين. بقدر ما يمكن الحكم عليه ، لم يتم صهر الصلبان ، على الأقل في أوقات ما قبل المغول ، بحيث تنتظر جميع العينات التي سقطت في الأرض العثور عليها. بعبارة أخرى ، فإن صليبًا فريدًا حقًا لا يمكن تصديقه تقريبًا. يمكن تفسير الندرة العملية ببساطة: على عكس بيزنطة ، حيث كانت هناك مراكز كبيرة للصب الجماعي ، تم توزيع الصلبان منها في جميع أنحاء الإمبراطورية ، في روسيا كانت ورش الصب منتشرة في جميع أنحاء أراضي الدولة. لم تتجاوز أعمال هذه الورش المحلية في معظمها منطقة وجودها الصغيرة في البداية ، وإذا لم يتم العثور على مكان إنتاج أي نوع غير عادي من الصلبان ، فيمكن اعتباره نادرًا جدًا ، ولكن في أقرب وقت كمركز للإنتاج سيتم اكتشافه ، ويتم تغذية العشرات من العناصر المتشابهة أو المتشابهة. بعبارة أخرى ، تكون ندرة تقاطعات السترة النحاسية نسبيًا دائمًا. الصلبان الفضية نادرة جدًا من الناحية الموضوعية ، ولكن في كثير من الأحيان بسبب مظهرها الخارجي وصغر حجمها وعدم وجود ديكور مثير للاهتمام ، فإنها لا تجذب الانتباه الجاد للأشخاص المهتمين. إلى ما قيل ، لا يسعنا إلا أن نضيف أن أعظم ، على الرغم من ندرته النسبية مرة أخرى ، يمكن تمثيله من خلال تقاطعات ذات شكل غير عادي ، وتصميم زخرفي غير عادي ، وأكثر من ذلك - أصناف صغيرة.

بغض النظر عن مدى إيجاز هذا الرسم التخطيطي للوصف النمطي لصلبان السترات في عصر ما قبل المغول ، فإنه يطرح أمام القارئ المفكر عددًا من الأسئلة الأساسية لفهم ليس فقط هذا الموضوع الضيق ، ولكن أيضًا تاريخ تنصير روسيا ككل. لا يسع المرء إلا أن يدهش حقيقة العزلة الأيقونية والنمطية للصلبان الروسية القديمة من العينات البيزنطية. التقليد البيزنطي ، بعد أن شكل النوع الروسي من التقاطع المتقاطع ، لم يؤثر في الواقع على تشكيل أنواع السترات المتقاطعة. في وقت سابق ، عندما كان المصدر الوحيد للأشياء المعدنية والبلاستيكية هو الحفريات الأثرية ، كان يُعتقد على نطاق واسع أن الملصقات كانت ترتدي فقط من قبل ممثلي النخبة. الآن ، وبفضل الاكتشافات الهائلة للمناسبات في المستوطنات ، بات واضحا عدم شرعية هذا البيان. نحن لا نتحدث عن تقسيم أنواع الصلبان - السترات والملصقات - وفقًا لـ "مبدأ التركة" ، ولكن فقط عن تحديد نوعين مختلفين تمامًا من الصلبان البالية: نوع واحد يركز تمامًا على العينات البيزنطية ، على العينات المستوردة من " حاضرة ثقافية "(هذه عبارة عن تقاطعات متقاطعة) ، في حين أن النوع الآخر - أي السترات المتقاطعة الصغيرة - يركز بشكل كامل تقريبًا على الثقافة المحلية السلافية.

التوجه الثقافي السلافي هو ، أولاً وقبل كل شيء ، اتجاه نحو الوثنية. ومع ذلك ، فإن هذا لا يعني بأي حال مواجهة بين الوثنية والمسيحية ، بل على العكس: الصليب كرمز للانتماء إلى المجتمع المسيحي ، كموضوع للتقوى الشخصية ، اتضح أنه يتمتع بوعي شعبي بدلالات تميمة.تلقت السترة المتقاطعة معنى مختلفًا تمامًا عن المعنى الذي كانت تمتلكه في بيزنطة - جنبًا إلى جنب مع الهالات السلافية ، والمعلقات المتدلية ، والتمائم الملعقة ، والمفاتيح ، والفؤوس ، وتحولت إلى أداة للتفاعل بين شخص - سيده - مع القوات من العالم الخارجي. على ما يبدو ، كان للصليب الجسدي وظائف وقائية - ليس من قبيل المصادفة أن التصميم الزخرفي للصلبان ما قبل المغولية ، والذي لا يوجد له أي تطابق بين المواد البيزنطية ، يجد العديد من أوجه الشبه في تصميم حلقات الخاتم ، والتي كان لها بلا شك معنى وقائي.

"الإيمان المزدوج" كواحد من الحقائق الأساسية للثقافة الروسية لم تتم دراسته جيدًا بما فيه الكفاية بسبب ندرة المصادر ، وهنا يمكن أن يكون البلاستيك المعدني الروسي القديم أحد أكثر مصادر المعرفة الجديدة إثارة للاهتمام وأغنىها. الشخص الذي يوجه نظره إليها يتلامس مع التاريخ نفسه في شكله الذي لم يمسه بعد ، لكنه غير معروف ، أمامه موضوع بحث غني ومثير للاهتمام ، وما إن لم تكن الرغبة في المجهول هي القوة التي تحرك ويوقظ القلب شغفًا متحمسًا للحقيقة طالبًا ؟!