كيف اتحدت الكنيسة الأرثوذكسية مع النظام السوفيتي خلال الحرب الوطنية العظمى

2024 مؤلف: Richard Flannagan | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-15 23:57

بعد تشكيل الدولة السوفيتية ، كان هناك صراع شرس ضد الدين ، لم يسلم رجال الدين من أي طائفة. ومع ذلك ، فإن اندلاع الحرب الوطنية العظمى ، مع تهديد الاستيلاء على البلاد من قبل العدو ، وحد الأطراف التي كانت غير قابلة للمصالحة تقريبًا في السابق. كان يونيو 1941 هو اليوم الذي بدأت فيه السلطات العلمانية والروحية العمل معًا لتوحيد الشعب بالوطنية لتخليص الوطن الأم من العدو.

كيف تمكنت الكنيسة الأرثوذكسية من نسيان المظالم القديمة والوقوف بجانب النظام السوفيتي

في الفترة التي أعقبت ثورة 1917 ، قبل بدء الحرب الوطنية العظمى ، توقف ما يقرب من 40 ألف مبنى ديني ، مغلقًا من أجل القضاء على الدين ، عن العمل في روسيا وحدها. هذا على الرغم من حقيقة أن غالبية السكان متعددي الجنسيات الذين ولدوا قبل تشكيل الاتحاد السوفيتي كانوا ملتزمون تقليديًا بدين أو بأخرى كانت موجودة لقرون في الإمبراطورية الروسية.

وهكذا ، وبحسب إحصائية عام 1937 ، كان 84٪ من الأميين من مواطني الدولة من المؤمنين. من بين المتعلمين ، كان لدى ما يقرب من 45 ٪ من السكان معتقدات دينية. ومع ذلك ، على الرغم من العدد الكبير من أتباع الدين ، تم إغلاق الكنائس والمساجد والمعابد اليهودية بشكل كبير ، وغالبًا ما انتهى الأمر بالكهنة في معسكرات الاعتقال.

وبدا أن مثل هذا الظلم الواضح فيما يتعلق بالدين وممثليه كان ينبغي أن يولد بينهم العديد من المعارضين للحكومة الجديدة ، الذين أرادوا التخلص منها بأي شكل من الأشكال. بما في ذلك الوقوف بجانب عدو خارجي. ومع ذلك ، لم يحدث هذا - فمعظم رجال الدين الذين نجوا من الاضطهاد ، متناسين مظالمهم ، دعموا الحكومة السوفيتية فور هجوم الغزاة النازيين على البلاد. بالفعل في 22 يونيو 1941 ، بعد ساعات قليلة من بدء في الحرب ، دعا بطريرك موسكو المستقبلي وآل روس سرجيوس (إيفان ستراغورودسكي في العالم) ، من خلال "رسالته إلى رعاة وقطعان الكنيسة الأرثوذكسية المسيحية" ، القطيع إلى الدفاع عن الوطن.

ما هي أهمية "رسالة" المطران سرجيوس ستراغورودسكي بالنسبة للنظام السوفيتي؟

يحظر القانون الحالي جميع الطعون العامة من ممثلي الدين. ومع ذلك ، في تلك اللحظة ، اتخذت القيادة السوفيتية استثناء ، لأنها أدركت أن الناس لا يحتاجون فقط إلى الدعم المعنوي ، ولكن أيضًا الروحي. كان نص الخطاب يهدف إلى إيقاظ وطنية الدولة ونقل ، بمساعدة الأمثلة التاريخية ، الفكرة الروحية للعمل العسكري ، فضلاً عن أهمية العمل المدني في العمق للوطن الأم.

تقديراً لمساعدة قيادة الكنيسة ، قامت السلطات بدورها بإطلاق سراح عدد كبير من رجال الدين من السجن كعربون امتنان. علاوة على ذلك ، بدءًا من عام 1942 ، سُمح لموسكو بإقامة قداس عيد الفصح ولم تتدخل في الاحتفالات طوال الليل. منذ عام 1943 ، كان بإمكان الكهنة أن يكونوا في المقدمة ، وفي نفس العام نظم ستالين لقاءً خاصًا مع كبار رجال الدين في البلاد لإظهار وحدة الدولة والكنيسة في النضال ضد العدو المشترك.

بفضل هذا الاجتماع ، تم افتتاح الأكاديميات اللاهوتية في لينينغراد وكييف وموسكو ، وبعد ذلك بقليل تم تشكيل مجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والمجمع المقدس تحت قيادة البطريرك.

ما فعلته الكنيسة الأرثوذكسية للجبهة

شاركت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخدمات الإلهية وأنشطة الوعظ ليس فقط في مناطق الخطوط الأمامية والخلفية ، ولكن أيضًا تحت نيران العدو. في لحظة حاسمة في الدفاع عن موسكو ، قامت الطائرة ، التي كانت على متنها أيقونة أم الرب تيخفين ، بمسيرة جوية تدور حول المدينة بأكملها. أيضًا ، خلال الفترة الصعبة لمعركة ستالينجراد ، أجرى المتروبوليت نيكولاس من كييف وغاليتش صلوات طويلة أمام أيقونة كازان لوالدة الإله.

أظهر كهنة لينينغراد إنجازًا حقيقيًا خلال حصار المدينة. كانت الخدمات مستمرة رغم القصف الشديد والقصف رغم الجوع الرهيب والصقيع الشديد. بحلول ربيع عام 1942 ، من بين ستة رجال دين ، نجا اثنان فقط من رجال الدين المسنين. واستمروا في الخدمة: بالكاد انتقلوا من الجوع ، كانوا يذهبون إلى العمل كل يوم "لرفع وتقوية الروح في الناس ، لتشجيعهم وتعزيهم في حزنهم".

إلى جانب حماسة السكان المدنيين والمقاتلين ، شاركت الكنيسة في تشكيل الحركة الحزبية وتطويرها. في الرسالة التالية للميتروبوليت سرجيوس ، التي كتبها في 22 يونيو 1942 ، قيل: "يجب على سكان الأراضي التي احتلها العدو مؤقتًا ، والذين لا يمكن أن يكونوا في انفصال حزبي لأسباب مختلفة ، إن لم يكن بالمشاركة ، ثم ساعده بالطعام والسلاح والاختباء من الأعداء والتعامل مع أعمال الثوار على أنها أعمالهم الشخصية ".

في كثير من الأحيان ، من خلال القدوة الشخصية ، أوحى الكهنة للقطيع إلى العمل العاجل ، تاركين بعد خدمة الكنيسة ، على سبيل المثال ، للعمل في حقول المزارع الجماعية. رعاية المستشفيات العسكرية والمساعدة في رعاية المرضى والجرحى ؛ في منطقة خط المواجهة ، تم تنظيم ملاجئ للسكان المدنيين ، وكذلك تم إنشاء نقاط التضميد ، والتي كان الطلب عليها مرتفعًا خلال فترات التراجع المطولة في 1941-1942.

ما هو الدور الذي لعبته الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في النصر

إن مساهمة الكنيسة في شكل جمع التبرعات للجبهة لا تقدر بثمن من أجل تقريب النصر: تم تحويل الأموال ليس فقط من قبل الرعية ، ولكن أيضًا من قبل الكهنة أنفسهم. في لينينغراد وحدها ، تم جمع أكثر من 16 مليون روبل ، وفي الفترة 1941-1944 ، تجاوزت رسوم الكنيسة للاحتياجات العسكرية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 200 مليون روبل. تم الإبلاغ بالضرورة عن كل تبرع مالي كبير من قبل رجال الدين أو المنظمات المدنية في صحيفتي برافدا وإزفستيا.

ساعدت عمليات نقل الكنيسة في تزويد الجيوش بالأسلحة والطعام ، وتم إنشاء مستعمرة دبابات على نفقتهم ، سميت على شرف ديمتري دونسكوي ، وتم تشكيل سرب يحمل اسم القديس ألكسندر نيفسكي.

بالإضافة إلى ذلك ، ساهمت الكنيسة الأرثوذكسية بشكل كبير في خلق صورة إيجابية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في أعين الحلفاء ، عندما تم البت في مسألة فتح الجبهة الثانية: لوحظت هذه الحقيقة حتى من قبل الجانب الألماني من المخابرات. قدم العديد من الكهنة ، بمن فيهم أولئك الذين تمكنوا من المرور عبر معسكرات الاعتقال أو كانوا في المنفى سابقًا ، مساهمة شخصية في النصر ، وشاركوا في المعارك على الجبهة أو في مفرزة حزبية خلف خطوط العدو.

يجب على جميع رجال الدين الأرثوذكس التخلي عن لحاهم. هذه عادة قديمة جدًا يتم اتباعها دون أدنى شك. هذا هو السبب في أنه من المدهش أن في بعض الديانات يشرع ارتداء اللحية ، بينما في البعض الآخر ممنوع منعا باتا.