كيف كانت الحياة "خارج طريق موسكو الدائري" للقسطنطينية خلال الإمبراطورية البيزنطية: قواعد الحياة لمقاطعة قديمة

2024 مؤلف: Richard Flannagan | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-15 23:57

غالبًا ما ترتبط الإمبراطورية البيزنطية بالحروب والفتوحات وأنواع مختلفة من المؤامرات المحيطة بساكن العرش. ولكن كيف كان الشعور بالعيش هناك بالنسبة لشخص عادي ، خاصةً عندما تكون خارج القسطنطينية ، عندما تم توقيع كل خطوة عمليًا بتبني قوانين مختلفة ، يجب إطاعتها دون قيد أو شرط؟

1. موضوعات الإمبراطورية البيزنطية

مثل العصر الروماني ، عاش كل مواطن خارج أسوار القسطنطينية في مقاطعة. في النظام الإداري الأطول عمراً ، كانت الإمبراطورية البيزنطية تتكون من عدة موضوعات ، برئاسة جنرال (استراتيجي) على رأس كل منها. سمحت الدولة للجنود بزراعة الأرض مقابل خدماتهم والالتزام بأحفادهم أيضًا. لم يكن المخطط الاستراتيجي قائدًا عسكريًا فحسب ، بل أشرف أيضًا على جميع السلطات المدنية في منطقته.

خفضت الموضوعات بشكل كبير من تكلفة الحفاظ على الجيوش الدائمة ، حيث تم إلغاء الدفع مقابل استخدام أراضي الدولة من راتب الجنود. كما سمح للأباطرة بتجنب التجنيد الإجباري الذي لا يحظى بشعبية كبيرة ، حيث ولد الكثيرون في الجيش ، على الرغم من تضاؤل الطبقات العسكرية بمرور الوقت. ساعدت هذه الخاصية الفريدة للموضوعات في الحفاظ على السيطرة في المقاطعات البعيدة عن مركز الإمبراطورية البيزنطية ، وأثبتت أيضًا أنها وسيلة ممتازة لتوحيد واستيطان الأراضي التي تم فتحها حديثًا.

عمل معظم الناس في مزارع متنامية مملوكة للنخب (الأقوياء ، كما يسميهم معاصروهم) ، أو امتلكوا مساحات صغيرة جدًا من الأرض. غالبًا ما كان أولئك الذين عملوا في العقارات الكبيرة باروكات (باريكي - مستوطن ، أجنبي). تم تقييدهم بالأرض التي كانوا يزرعونها لأنه لم يُسمح لهم بمغادرتها. لم يكن الدفاع ضد الطرد سهلاً ، لأنه لم يأت إلا بعد أربعين عامًا في مكان واحد. ومع ذلك ، من الناحية المالية ، ربما كان الشعر المستعار في حالة أفضل من أصحاب الحيازات الصغيرة ، الذين كانت أعدادهم تتضاءل تحت تأثير الممارسات المفترسة للأقوياء. لدهشة الجميع ، كانت الكنيسة البيزنطية واحدة من أكبر ملاك الأراضي. مع نمو هذه القوة ، ازداد عدد التبرعات التي تتلقاها الأديرة والعواصم ، سواء الأباطرة أو العوام.

كان هناك أباطرة حاولوا حماية الطبقة الريفية الفقيرة من خلال منحها حقوقًا خاصة. والجدير بالذكر أن رومان الأول لاكابينوس عام 922 منع الأقوياء من شراء الأراضي في المناطق التي لم يمتلكوها فيها بعد. أشاد باسل الثاني قاتل بولغار (فولجاروكتون) بهذا الإجراء الفعال للغاية في عام 996 ، وأصدر تعليمات للفقراء للاحتفاظ بالحق في استرداد أراضيهم من الأقوياء إلى أجل غير مسمى.

2. الأحوال الشخصية للرجال والنساء والأطفال

بينما كان العالم لا يزال بعيدًا عن إعلان حقوق الإنسان والمواطن ، حافظت الإمبراطورية البيزنطية على تقسيم أساسي للعالم القديم إلى أناس أحرار وعبيد. ومع ذلك ، تحت تأثير المسيحية ، كان البيزنطيون أكثر إنسانية من أسلافهم. أدى التخلي عن العبيد وأشكال العنف القاسية ضدهم (مثل الإخصاء والختان الإجباري) إلى إطلاق سراحهم. في حالة وجود أي نزاع حول الحرية الشخصية ، تتمتع المحاكم الكنسية للكنيسة البيزنطية بالسلطة القضائية الحصرية.يُحسب لها أيضًا أن الكنيسة البيزنطية قدمت أمرًا خاصًا للخروج من العبودية منذ عهد قسطنطين الكبير (manumissio in ecclesia).

يجب توضيح أن الباروكات ، وإن كانت مقصورة على الأرض التي عملوا عليها ، كانت مواطنين أحرارًا. يمكنهم امتلاك الممتلكات والزواج بشكل قانوني ، لكن العبيد لا يستطيعون ذلك. علاوة على ذلك ، تم في نهاية المطاف الجمع بين الحبس الجغرافي والحماية المذكورة أعلاه من الطرد. لم تكن الوظيفة المضمونة شيئًا يمكن التخلي عنه بلا مبالاة في العصور القديمة.

لا يزال يُمنع من النساء شغل المناصب العامة ، لكن يمكن أن يصبحن الوصي القانوني على أطفالهن وأحفادهم. كان المهر بؤرة حياتهم المالية. على الرغم من أن المهر كان في حوزة أزواجهن ، إلا أن القانون فرض قيودًا مختلفة على استخدامه لحماية النساء ، ولا سيما الحاجة إلى موافقتهن المستنيرة على المعاملات المعنية. أي ممتلكات حصلوا عليها أثناء الزواج (هدايا ، ميراث) كان يتحكم فيها الزوج أيضًا ، ولكن يتم توفيرها بنفس طريقة المهر.

تقضي النساء معظم وقتهن في المنزل في أداء الأعمال المنزلية ، ولكن كانت هناك استثناءات. خاصة عندما كانت الأسرة تعاني من صعوبات مالية ، قامت النساء بدعمها ، وترك المنزل والعمل كخادمات ، وبائعات (في المدن) ، وممثلات ، وحتى فتيات يتمتعن بفضيلة سهلة. ومع ذلك ، في الإمبراطورية البيزنطية ، كانت هناك حالات تتمتع فيها المرأة بالسلطة ويمكن أن تؤثر في العديد من المواقف. الإمبراطورة ثيودورا هي مجرد مثال. بدأت كممثلة (وربما مرتبكة) ، تم إعلانها أوغوستا وكان لها ختم إمبراطوري خاص بها بعد أن اعتلى زوجها جستنيان العرش.

كقاعدة عامة ، عاش الأطفال تحت سلطة والدهم. جاءت نهاية السلطة الأبوية (patria potestas) إما بوفاة الأب ، أو مع صعود الطفل إلى منصب عام ، أو مع تحرره (من اللاتينية e-man-cipio ، تاركًا يد مانوس) ، إجراء قانوني يعود تاريخه إلى الجمهورية. مارست الكنيسة البيزنطية ضغوطًا لسبب إضافي للقانون: أن تصبح راهبًا. ومن الغريب أن الزواج لم يكن حدثًا يضع حدًا في حد ذاته لحكم الأب لكلا الجنسين ، ولكنه غالبًا ما أصبح سببًا لإجراء التحرر.

3. الحب والزواج

كما هو الحال في أي مجتمع ، كان الزواج في قلب الحياة البيزنطية. كان هذا بمثابة علامة على إنشاء وحدة اجتماعية ومالية جديدة - الأسرة. في حين أن الجانب الاجتماعي واضح ، احتفظ الزواج بأهمية اقتصادية خاصة في الإمبراطورية البيزنطية. كان مهر العروس في قلب المفاوضات. عادة في تلك الأيام لم يتزوج الناس من أجل الحب ، على الأقل لأول مرة.

بذلت عائلات الزوجين المستقبليين جهودًا كبيرة لتأمين مستقبل أطفالهم في عقد زواج مدروس جيدًا. منذ عهد جستنيان الأول ، أصبح الالتزام الأخلاقي القديم للأب بتزويد العروس بالمهر قانونيًا. كان حجم المهر أهم معيار عند اختيار الزوجة ، حيث كان من المفترض أن يمول المزرعة المكتسبة حديثًا ويحدد الوضع الاجتماعي والاقتصادي للأسرة الجديدة. مما لا يثير الدهشة ، أن هذه القضية قد نوقشت بشدة.

كما تضمن عقد الزواج اتفاقيات مالية أخرى. في كثير من الأحيان ، تم الاتفاق على مبلغ من شأنه زيادة المهر بمقدار النصف بالكامل ، يسمى نقص القولون (المهر) ، كخطة للطوارئ. كان هذا لضمان مصير الزوجة وأولاد المستقبل في حالة ذات دلالة إحصائية تتعلق بوفاة الزوج المبكرة. اتفاق مشترك آخر كان يسمى theoron (هدايا) ويلزم العريس ، في حالة البكارة ، بمكافأة العروس بالثاني عشر من المهر. كانت هناك حالة خاصة هي esogamvria (الاستمالة) ، حيث انتقل العريس إلى منزل حماتها ، وتعايش الزوجان مع والدي العروس من أجل وراثة ممتلكاتهما بعد ذلك.

هذه هي المرة الوحيدة التي لم يكن فيها المهر مطلوبًا ، ومع ذلك ، إذا غادر زوجان شابان المنزل لسبب لا يمكن تصوره ، فيمكنهما المطالبة به.في الإمبراطورية البيزنطية ، كان الاهتمام بالحياة الأسرية للطفل حتى أدق التفاصيل يعتبر مسؤولية أساسية للأب الراعي ، وهو أمر أقل غرابة بالنظر إلى أن الحد الأدنى القانوني لسن الزواج كان اثني عشر عامًا للفتيات وأربعة عشر عامًا للأولاد.

تم تخفيض هذه الأرقام في عام 692 ، عندما كان مجلس الملكة المسكوني للكنيسة (تتم مناقشة مسألة ما إذا كانت الكنيسة الكاثوليكية ممثلة رسميًا ، لكن البابا سرجيوس الأول لم يصدق على قراره) ساوى الارتباط برجال الدين ، أي ، تقريبا كل خطوبة الزواج. سرعان ما أصبح هذا مشكلة ، حيث كان الحد القانوني للمشاركة سبع سنوات من وقت جستنيان الأول. لم يتم تصحيح الوضع حتى رفع ليو السادس ، المسمى بحق الحكيم ، الحد الأدنى لسن المشاركة إلى اثني عشر عامًا للفتيات وأربعة عشر عامًا للأولاد. وبذلك ، حقق نفس النتيجة كما في الطريقة القديمة ، دون التدخل في قرار الكنيسة البيزنطية.

4. القرابة التي لا نهاية لها: قيود الكنيسة البيزنطية

مما لا يثير الدهشة ، حظر الزواج بين الأقارب بالدم منذ المراحل الأولى للدولة الرومانية. وسع المجلس المسكوني Quinisext الحظر ليشمل الأقارب (لم يتمكن شقيقان من الزواج من أختين). كما أنه نهى عن الزواج بين أولئك الذين كانوا مرتبطين روحيا ، أي الأب الروحي ، الذي لم يعد مسموحًا له بالزواج من غودسون ، لم يعد الآن قادرًا على الزواج من الوالدين البيولوجيين أو أطفال غودسون.

بعد بضع سنوات ، كرر ليو الثالث الإيساوري ، مع إصلاحاته القانونية في Eclogue ، المحظورات المذكورة أعلاه واتخذ خطوة أخرى إلى الأمام ، ومنع الزواج بين الأقارب من الدرجة السادسة من القرابة (أبناء العمومة الثانية). تمكنت المحظورات من البقاء على قيد الحياة إصلاحات الأباطرة المقدونيين.

في عام 997 ، أصدر بطريرك القسطنطينية سيسينيوس الثاني كتابه الشهير "توموس" ، والذي رفع جميع القيود المذكورة أعلاه إلى مستوى جديد تمامًا. ذكر سيسينيوس أنه يجب احترام الزواج ليس فقط من خلال القانون ، ولكن أيضًا من خلال الشعور العام بالآداب العامة. هذا ما زاد من تقييد الكنيسة البيزنطية في توسيع المحظورات: قانون المجمع المقدس عام 1166 ، الذي منع زواج الأقارب من الدرجة السابعة (ابن ابن العم الثاني).

5. التأثير على سكان الإمبراطورية البيزنطية

ما هو المعيار للإنسان الحديث ، في ذلك الوقت بالنسبة لسكان الريف المنتشرين في جميع أنحاء الإمبراطورية البيزنطية ، تسبب في مشاكل اجتماعية شديدة. تخيل قرية حديثة بها بضع مئات من الناس في مكان ما على جبل بلا إنترنت ولا سيارات. كثير من الشباب لم يكن لديهم من يتزوجونه.

لقد فهم مانويل الأول كومنينوس هذا وحاول حل المشكلة في عام 1175 ، مؤكدًا أن عقوبة الزواج التي تتعارض مع "توموس" والنصوص المقابلة ستكون كنسية حصرية. ومع ذلك ، لم يتم تنفيذ مرسومه ، واستمر وجود "توموس" ونجا حتى من سقوط الإمبراطورية البيزنطية.

متابعة موضوع بيزنطة ، اقرأ أيضًا عنها كيف حكم فاسيلي الثاني طوال حياته وماذا أدت قوته.