صلبان صدرية نادرة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر تصور يسوع المسيح والقديسين المختارين

2024 مؤلف: Richard Flannagan | [email protected]. آخر تعديل: 2023-12-15 23:57

استمرار المقال "الصلبان المنحدرة من القرنين الخامس عشر والسادس عشر مع صورة والدة الإله ويسوع المسيح والقديسين المختارين" دعونا نتحدث بمزيد من التفصيل عن الصلبان الروسية لتلك الفترة مع صورة يسوع المسيح.

وصف الصلبان النادرة للنصف الثاني من القرنين الخامس عشر والسادس عشر. من المستحيل تجاهل مجموعة الصلبان التي عليها صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في منتصف الصليب. على الرغم من أن هذه الصلبان ليست نادرة ، إلا أنها كانت تحظى بشعبية كبيرة ، مما ساهم في ظهور العديد من الأصناف.

كما ذكرنا سابقًا ، فإن صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي منذ أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر هي سمة من سمات موسكو وتعكس الميل لبناء أولى كنائس موسكو تكريماً للمخلص. شدد التوزيع الواسع لهذه الصورة على الصلبان الجسدية على انتماء الشخص الذي يرتدي الصليب إلى حالة موسكوفيت روس الفتية. جميع المدارس المعروفة التي انضمت إلى إمارة موسكو واضطرت ، بتوجيه من الكنيسة ، لاتباع العينات التي أنشأها الحرفيون في موسكو ، ساهمت في تصوير هذه الصلبان. وبالطبع ، حاول الأساتذة المحليون التأكيد على ميزات مدرستهم الفنية في هذه الأعمال.

اعبر عند رقم 70 الدببة في منتصف الصليب صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي مع شفرات أفقية عند الحواف. والدة الإله والزوجات اللواتي يحملن المر على اليمين ويوحنا اللاهوتي و Longinus قائد المئة على اليسار. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة نقش من سطرين ICXC / MPW … في النهاية المقوسة ، المفصولة عن صورة المخلص بلوحة عليها نقش NIKOL ، توجد صورة القديس نيكولاس العجائب. الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل عروة عريضة مع صليب بارز في دالتون. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية.

يحمل الصليب في رقم 71 في منتصف الصليب صورة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي مع والدة الله القادمة والزوجة الحاملة للأرز على اليمين ويوحنا اللاهوتي و Longinus قائد المئة على اليسار. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة نقش من سطرين IСХС / MPW … في النهاية المقوسة ، مفصولة عن صورة المخلص بلوحة عليها نقش نيكولا ، صورة القديس نيكولاس العجائب في سمة مستطيلة الشكل. الرأس على شكل خرزة ذات أوجه مع صورة وجه سيرافيم في دالتون. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية. الجانب العكسي أملس.

الصلبان ذات الوجهين المرقمة 72-73 تحمل على الوجه في منتصف الصليب صورة المخلص الذي لم يصنع باليد ، مع والدة الإله القادمة على اليمين ويوحنا اللاهوتي على اليسار بعلامات مميزة مربعة. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة نقش من سطرين MPW / IСХС … في النهاية المقوسة ، مفصولة عن صورة المخلص بلوحة عليها نقش نيكو ، صورة القديس نيكولاس العجائب. الرأس على شكل خرزة ذات أوجه مع صليب في دالتون. رقم 73 بدون صليب. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية صغيرة. يحمل الجانب العكسي صورة صليب الجلجثة مع إكليل من الزهور في منتصف الصليب ورمح وقصب وجديل أدناه. يوجد نقش في الامتداد العلوي للشجرة CRS تحت العنوان. في بصمات حواف الشفرات الأفقية IC XC تحت العناوين. في نهاية متقاربة نيك تحت العنوان. بالنظر إلى التنفيذ البدائي للصور # 73 ، فإن الصليب هو نسخة معدلة من الصليب # 70

اعبر عند رقم 74 الدببة في المنتصف تقاطع صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي مع شفرات أفقية عند الحواف. العذراء على اليمين ويوحنا اللاهوتي وعلى اليسار بعلامات مربعة. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة نقش من سطرين MPΘIO / ICXC … في النهاية المقوسة ، مفصولة عن صورة المخلص بلوحة عليها نقش نيكولا ، صورة القديس نيكولاس العجائب في سمة مستطيلة الشكل.الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل خرزة ذات أوجه مع صليب بارز في دالتون. النهاية الشبيهة بالعارضة لها نهاية شبيهة بالرمح.

يحمل الرقم المتقاطع 75 في المنتصف صليبًا صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي مع شفرات أفقية على الحواف. والدة الإله عن اليمين ويوحنا الإنجيلي وعن اليسار. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة نقش من سطرين MPΘIO / ICXC … في النهاية المقوسة ، مفصولة عن صورة المخلص بلوحة عليها نقش نيكولا ، صورة القديس نيكولاس العجائب في سمة مستطيلة الشكل. الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل حبة الأوجه. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية.

رقم الصليب 76 يحمل في منتصف الصليب صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي مع شفرات أفقية عند الحواف. والدة الإله عن اليمين ويوحنا الإنجيلي عن اليسار. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة نقش من سطرين. يوجد في العارضة نهاية بارزة ، مفصولة عن صورة المخلص بلوحة عليها نقش في سطرين ، صورة القديس نيكولاس العجيب. الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل حبة الأوجه. النهاية الشبيهة بالعارضة لها نهاية شبيهة بالرمح.

الصليب في رقم 77 يحمل صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في منتصف الصليب. يوجد نقش في الامتداد العلوي للشجرة ICXC … على الجوانب NI KA … في النهاية المنعربة ، مفصولة عن صورة المخلص بالنقش NI صورة القديس نيكولاس العجيب. الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل أذن عريضة ، والنهاية على شكل عارضة لها نهايتها رمح.

يحمل الصليب ذو الوجهين في الرقم 78 صورة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي في منتصف الصليب ، مع والدة الإله القادمة على اليمين ويوحنا اللاهوتي على اليسار. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة نقش من سطرين IСХСI / MΘ / IO … في النهاية المقوسة ، مفصولة عن صورة المخلص بلوحة عليها نقش نيكولا ، صورة القديس نيكولاس العجائب. الرأس على شكل خرزة ذات أوجه مع صليب منقوش في دالتون. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية صغيرة. على الجانب الآخر توجد صورة مكتئبة لـ St. شهيد أو شهيد في نمو كامل ، وهذا يدل على طبيعة العمل المنجز حسب الطلب. تم تنفيذ الصورة بطريقة رسومية ، على عكس الصور البارزة للجانب الأمامي ، من الواضح أن السيد صور القديس الراعي للعميل على الجانب الخلفي للصليب القياسي. الصليب رقم 78 أ أحادي الجانب ، يتميز برأسه وتفاصيله الصغيرة.

الصليب رقم 79 يحمل في منتصف الصليب صورة المخلص الذي لم يصنع بأيدي ، مع والدة الإله القادمة على اليمين ويوحنا اللاهوتي على اليسار. في الامتداد العلوي للشجرة وفوق صور الشريط القادم ، نقوش سيئة القراءة. في استمرار الشجرة وفي النهاية المنعربة ، توجد صورتان للقديسين مؤطرة على طول حافة الصليب مع نقوش شريطية. الرأس على شكل خرزة ذات أوجه مع صليب منقوش في دالتون. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية صغيرة. الجانب العكسي أملس. يشترك تصميم الصليب في شيء مع تصميم "مخطط" الملابس الرهبانية.

تقاطع رقم 80 يحمل الدببة في المنتصف صليبًا على صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في ميدالية دائرية صغيرة. يوجد نقش في الامتداد العلوي للشجرة ICXC … على طول حواف الشفرات الأفقية توجد صورة لوالدة الإله ويوحنا اللاهوتي. في النهاية المنحدرة ، مفصولة بالنقش عن صورة المخلص NIK0 صورة القديس نيكولاس العجائب. الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل خرزة ذات جوانب ذات صليب مائل مسنن. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية صغيرة. الصليب مصبوب من الفضة.

الصليب رقم 81 و 81 A ، في منتصف الصليب ، يحمل صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في ميدالية مستديرة. يوجد نقش في الامتداد العلوي للشجرة ICXC … على طول حواف الشفرات الأفقية توجد صورة لوالدة الإله ويوحنا اللاهوتي. في النهاية المنحدرة ، مفصولة بالنقش عن صورة المخلص نيكو صورة القديس نيكولاس العجائب. الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل أذن مسطحة الأوجه. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية صغيرة. الصليب رقم 81 يلقي بالفضة.

اعبر عند رقم 82 الدببة في المنتصف صليب صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في ميدالية مستديرة. يوجد نقش في الامتداد العلوي للشجرة ICX تحت العنوان. على طول حواف الشفرات الأفقية توجد صورة لوالدة الإله ويوحنا اللاهوتي.في النهاية المنحدرة ، مفصولة عن صورة المخلص بنقش NIK ، صورة القديس نيكولاس العجائب. الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل حبة الأوجه. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية صغيرة. صليب رقم 83 يحمل في منتصف الصليب صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في ميدالية مستديرة. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة نقش من سطرين MPΘI / ICXC … على طول حواف الشفرات الأفقية توجد صورة لوالدة الإله ويوحنا اللاهوتي. في النهاية المنحدرة ، مفصولة عن صورة المخلص بنقش NIK ، صورة القديس نيكولاس العجائب. الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل حبة الأوجه. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية صغيرة.

رقم تقاطع 84 يحمل في منتصف الصليب صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي مع شفرات أفقية عند الحواف. العذراء على اليمين ويوحنا اللاهوتي وعلى اليسار بعلامات مربعة. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة نقش من سطرين MPΘIO / ICXC … في النهاية المقوسة ، مفصولة عن صورة المخلص بلوحة عليها نقش نيك ، صورة القديس نيكولاس العجائب في سمة مستطيلة الشكل. الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل خرزة ذات أوجه مع صليب بارز في دالتون. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية.

الصليب رقم 85 يحمل في المنتصف صليبًا صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في ميدالية مستديرة. جميع النقوش على الصليب موضوعة أيضًا في رصائع مستديرة. يوجد نقش في الامتداد العلوي للشجرة TsRSΛ تحت العنوان. على جانبي IC XC. على شجرة الصليب ، أمام الطرف المنعرج ، يوجد نقش دائري في ختم دائري نيكو تحت العنوان. في نهاية مقوسة في ميدالية مستديرة توجد صورة للقديس نيكولاس العجائب. الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل عروة عريضة ، والطرف الذي يشبه العارضة له نهاية شبيهة بالرمح مع شقوق صغيرة.

الصليب المرقّم 86 يحمل صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في منتصف الصليب. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة نقش بختم مربع ICXC … على طول حواف الشفرات الأفقية توجد صورة للشفرات القادمة ، والدة الإله ويوحنا اللاهوتي. في النهاية المنحدرة ، مفصولة بالنقش عن صورة المخلص نيكي صورة الشهيد نيكيتا وهو يذبح الشيطان. الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل حبة الأوجه. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية صغيرة.

صليب رقم 87 يحمل في منتصف الصليب صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في ميدالية مستديرة. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة رسم بختم مربع على شكل حمامة ، صورة الروح القدس. على طول حواف الشفرات الأفقية ، في طوابع مربعة ، توجد صورة لوالدة الإله ويوحنا اللاهوتي. في النهاية المنحنية ، مفصولة عن صورة المخلص بنقش في ثلاثة أسطر IСХС / ЦРСΛ / NIKI صورة الشهيد نيكيتا وهو يذبح الشيطان. الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل حبة الأوجه. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية صغيرة.

رقم الصليب 88 يحمل في المنتصف صليبًا صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في ميدالية مستديرة. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة نقش من سطرين Θ / ICX في ميدالية على شكل الماس. على طول حواف الشفرات الأفقية توجد صورة لوالدة الإله ويوحنا الإنجيلي في رصائع على شكل ماسي. على شجرة الصليب بين صورة المخلص والنهاية المقوسة ، توجد ميدالية على شكل ماسة عليها نقش نيكو … في النهاية المقوسة ، توجد في الرصيعة المقوسة صورة للقديس نيكولاس العجائب. الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل حبة الأوجه. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية صغيرة. اذا حكمنا من خلال الصور ، فإن الصليب هو نسخة محلية معدلة.

رقم الصليب 89 يحمل صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في منتصف الصليب. يتمثل الحل الفني الكامل للصليب في وضع صور مزدوجة للقديسين على مستواها ، في طوابع مستطيلة. اصطلاحية الصور لا تسمح لأحد أن ينسب بدقة إلى من تم تصويره على الصليب. ولكن إذا حكمنا من خلال العدد ، يمكننا أن نفترض صورة الرسل الاثني عشر. الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل حبة الأوجه. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية صغيرة.

اعبر عند رقم 90 الدببة في منتصف الصليب صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في ميدالية ذات قمة مقوسة. في الامتداد العلوي للشجرة في رصيعة مستديرة يوجد نقش ICX تحت العنوان.على طول حواف الشفرات الأفقية توجد صورة لوالدة الإله ويوحنا اللاهوتي. على شجرة الصليب بين صورة المخلص والنهاية المقوسة توجد ميدالية مستديرة عليها نقش NIKO. في النهاية المقوسة ، توجد في الرصيعة المقوسة صورة للقديس نيكولاس العجائب. الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل خرزة ذات أوجه مع صورة غير واضحة في دالتون. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية صغيرة.

رقم صليب 91 يحمل في المنتصف صليبًا صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في ميدالية ذات قمة مقوسة. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة نقش من سطرين MΘ / ICX في إطار مربع. على طول حواف الشفرات الأفقية توجد صورة للعذراء ويوحنا الإنجيلي في رصائع ذات قمة مقوسة. على شجرة الصليب بين صورة المخلص والنهاية المنعربة رصيعة ذات قمة مقوسة ونقش عليها. نيكو … في النهاية المقوسة ، توجد في الرصيعة المقوسة صورة للقديس نيكولاس العجائب. الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل خرزة ذات أوجه وجه سيرافيم في دالتون. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية صغيرة.

الصليب رقم 92 يحمل في منتصف الصليب صورة المخلص الذي لم يصنع بأيدي ، مع والدة الإله القادمة على اليمين ويوحنا اللاهوتي على اليسار. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة نقش من سطرين MPΘIO / IСХС … في استمرار الشجرة وفي النهاية المنعربة ، هناك صورتان لقديسين في طوابع مستطيلة مع نقش أعلاه. جدول المحتويات على شكل خرزة ذات أوجه مع صورة مكتئبة للعرش الجاهز. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية. الجانب العكسي أملس. صدرية.

رقم الصليب 93 يحمل في منتصف الصليب صورة المخلص الذي لم يصنع بأيدي ، مع والدة الإله القادمة على اليمين ويوحنا اللاهوتي على اليسار. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة نقش من سطرين MPΘIO / IСХС … في استمرار الشجرة وفي النهاية المنعربة ، هناك صورتان لقديسين في طوابع مستطيلة مع نقش أعلاه. هذا الصليب له رأس متحرك. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية. الجانب العكسي أملس. الصلبان رقم 92-93 هي تقاطعات صدرية في الحجم وهي موصوفة هنا لإظهار انتشار هذه الأيقونات لجميع أنواع الصلبان الشخصية.

الصليب رقم 94 يحمل في منتصف الصليب صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في ميدالية مستديرة. جميع النقوش على الصليب موضوعة أيضًا في رصائع مستديرة. يوجد نقش في الامتداد العلوي للشجرة TsRSΛ تحت العنوان. على الجوانب ICX CDI تحت العناوين. على شجرة الصليب ، أمام الطرف المنعرج ، يوجد نقش دائري في ختم دائري نيكو تحت العنوان. في نهاية مقوسة في ميدالية مستديرة توجد صورة للقديس نيكولاس العجائب. الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل خرزة ذات أوجه ، والطرف الذي يشبه العارضة له نهاية شبيهة بالرمح.

صليب رقم 95 يحمل في المنتصف صليب صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في ميدالية مستديرة. كما تم وضع النقوش في الرصيعات المستديرة ، في الامتداد العلوي للشجرة وفي النهاية المقوسة ، وفي الامتداد العلوي للشجرة يوجد نقش TsRSL تحت العنوان. على الجانبين في طوابع معينية IIC / HRC تحت العناوين. في الأسفل CBNI تحت العناوين. على شجرة الصليب ، أمام الطرف المنعرج ، في السمة المميزة المستطيلة توجد صورة القديس نيكولاس العجائبي. الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل أذن واسعة. النهاية الشبيهة بالعارضة لها نهاية شبيهة بالرمح.

يحمل الصليب ذو الوجهين في الرقم 96 على الجانب الأمامي صورة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي في منتصف الصليب ، مع والدة الإله القادمة على اليمين ويوحنا اللاهوتي على اليسار. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة نقش من سطرين MPΘIO / ICXC تحت العناوين. في النهاية المقوسة ، مفصولة عن صورة المخلص بلوحة عليها نقش نيكي صورة الشهيد نيكيتا من جوتا ، في يده اليمنى القديس يحمل صليبًا. على الجانب الخلفي من الصليب توجد الصورة التقليدية لرئيس الملائكة ميخائيل بسيف وغمد في يديه. يوجد في الأعلى نقش في سطرين. يمتد ثقب الدانتيل في هذه الصلبان أعلى الصليب نفسه. من بين الصلبان المقوسة للجسم ، والتي يمكن أن تعزى الصورة الظلية الواضحة إلى نوع موسكو ، هناك أيضًا تقاطعات من تقاليد الصب الأخرى. واصلت المدرسة القوية لعمال مسبك تفير الكفاح من أجل البقاء.على الصليب ذو الوجهين المقدم من نوع "تفير" ، توجد صورة مجسدة بشكل جميل للمخلص غير المصنوع باليد وصورة رئيس الملائكة ميخائيل المنحوتة بشكل رائع ، بحجم جيد.

الصليب ذو الوجهين في رقم 97 على الوجه يحمل في المنتصف صورة المخلص الذي لم يصنع بأيدي ، مع والدة الإله القادمة على اليمين ويوحنا اللاهوتي على اليسار في بصمات مستطيلة. في الامتداد العلوي للشجرة ، يوجد ملاكان طائران في علامة تجارية مربعة. يوجد أدناه علامة بالنقش ICXC … استمراراً للشجرة وفي نهايتها المنعربة ، صورة قديسين تحت نقوش في طوابع مستطيلة. الوجه العكسي مشغول بصورة كاملة للقديس نيكولاس البهيج. يوجد في الأعلى نقش من سطرين. في نهايات الشفرات الأفقية توجد صور لكروب في أختام مستطيلة. ثقب الحبل تقليدي. بالإضافة إلى الخصائص الأيقونية لأزدهار مجموعة متنوعة من الصور على الصلبان الصدرية ، فإن تقاطعات تفير ونوفغورود في هذه الفترة تتلقى امتدادات في نهايات الشجرة ، وبالتالي تقترب من الشكل الشامل للصلبان الصدرية. وهذا ما يميزهم بشكل كبير عن الصلبان الصدرية السابقة المستقيمة المنتشرة في منطقة الوجود.

يحمل الصليب ذو الوجهين في رقم 98 على الوجه في الوسط صورة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي في ميدالية مستديرة ، مع والدة الإله القادمة على اليمين ويوحنا اللاهوتي على اليسار. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة نقش من سطرين MPIO / ICXC … في نهاية متعرجة ، صورة نيكولاي الأوغودنيك تحت نقش بختم مستطيل نيك … في التقاطع الأوسط للجانب العكسي توجد صورة للقديس سرجيوس رادونيز. أعلاه ، نقش مستطيل الشكل CEPG … توجد في نهايات الشفرات الأفقية صور صلبان ذات سبعة رؤوس في أختام مستطيلة. يوجد في الامتداد السفلي للشجرة صورة لقديس بختم مستطيل عليه نقش في الأعلى. ثقب الحبل تقليدي.

الصليب رقم 99 يحمل في منتصف الصليب صورة المخلص الذي لم يصنع بأيدي ، مع والدة الإله القادمة على اليمين ويوحنا اللاهوتي على اليسار. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة نقش من سطرين MPCXC / ΘIIO ؟ في النهاية المقوسة ، مفصولة عن صورة المخلص بلوحة عليها نقش نيكي صورة الشهيد نيكيتا جوتسكي مع صليب في يده اليمنى. الجانب العكسي أملس. يقع ثقب الحبل تقليديا. يحمل الصليب رقم 100 في منتصف الصليب صورة المخلص الذي لم يصنع بأيدي ، مع والدة الإله القادمة على اليمين ويوحنا اللاهوتي على اليسار. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة نقش من سطرين MPΘW / ICXCI … في نهاية متعرجة ، في السمة المميزة المستطيلة ، توجد صورة للقديس فلوروس مع نقش CTΘΛO تحت العناوين فوق الصورة. الجانب العكسي أملس. يقع ثقب الحبل تقليديا. إذا حكمنا من خلال الصور ، فإن الصليب مقلد ويبدو أنه من صنع المقاطعات.

يحمل الصليب رقم 101 في منتصف الصليب صورة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي في ميدالية مستديرة ، مع والدة الإله القادمة على اليمين ويوحنا اللاهوتي على اليسار. فوق النقش SHS … أدناه ، في السمة المميزة المستطيلة ، توجد صورة نيكولاي الأوغودنيك مع نقش فوق الصورة. صليب ، تقليدي لصب Tver ، مع فتحة دانتيل في الجزء العلوي. الجانب العكسي أملس.

الصليب رقم 102 يحمل في منتصف الصليب صورة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي في ميدالية مستديرة ، مع والدة الإله القادمة على اليمين ويوحنا اللاهوتي على اليسار. أعلاه صورة الثالوث. يوجد أدناه صورة نيكولاي اللطيف تحت النقش المقسم. للصليب شكل طنان إلى حد ما مع زخارف صغيرة تحاكي تمدد الشجرة من الأعلى والأسفل. شفرات أفقية بامتداد طفيف باتجاه النهاية. الرأس على شكل أذن مسطحة. الجدارة الفنية العالية للصور والموضع في الجزء العلوي من صورة الثالوث تجعل من الممكن ، على الأرجح ، إلى الأصل الحضري لهذا الصليب.

الصليب رقم 103 يحمل صورة قديس مجهول في منتصف الصليب. في الامتداد العلوي للشجرة ، المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي. على حواف الشفرات الأفقية رصائع دائرية عليها كتابات. في النهاية المنعربة رصيعة مستديرة عليها نقش.الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل أذن واسعة. النهاية الشبيهة بالعارضة لها قواطع زخرفية. يشير الحجم الصغير للصليب إلى استخدامه المقصود للأطفال.

الصليب رقم 104 يحمل في منتصف الصليب صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في الامتداد العلوي للشجرة "العرش المُجهز". توجد طوابع مستطيلة الشكل مزخرفة على حواف الشفرات الأفقية. النهاية المقوسة لها ختم مستطيل به كتابة NK … الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل حبة الأوجه. النهاية الشبيهة بالعارضة لها نهاية شبيهة بالرمح. يشير الحجم الصغير للصليب إلى استخدامه المقصود للأطفال.

الصليب ذو الوجهين في رقم 105 على الجانب الأمامي يحمل صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في منتصف الصليب. على الجانبين ، في بصمات مربعة ، والدة الإله القادمة على اليمين ويوحنا الإنجيلي على اليسار. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة نقش من سطرين. أدناه ، في السمة المميزة المستطيلة ، توجد صورة لنيكولاي أوجودنيك تحت النقش. يوجد في الصليب الأوسط للجانب العكسي صورة صليب الجلجثة ذي السبعة رؤوس. توجد نقوش غير مقروءة في الطوابع المستطيلة في نهايات الشفرات. الرأس على شكل أذن. يحتوي الصليب على زخارف على شكل نتوءات في نهايات الشفرات وفي منتصف النصل السفلي. لا يتم تقليب الصليب ، يتم تقديمه كمثال على تطور النوع في الوقت المناسب وربما ينتمي إلى فريق الممثلين المحليين في النصف الثاني من القرن السادس عشر.

الصليب رقم 106 دب في منتصف الصليب صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في ميدالية مستديرة. يتم وضع الميداليات القادمة أيضًا في ميداليات مستديرة. على شجرة الصليب ، أمام الطرف المنعرج ، نقش في ختم دائري. في النهاية المنعربة توجد صورة القديس نيكولاس العجائب. الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل أذن ليست واسعة. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية. إذا حكمنا من خلال تنفيذ الصليب ، فهو مقلد. الصليب رقم 109 يحمل في منتصف الصليب صورة أم الرب "الآية" ، مع قديسين مختارين على الجانبين على شفرات أفقية. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة نقش من سطرين. في النهاية المقوسة ، مفصولة بنقش بختم مستطيل ، صورة قديس. الجانب العكسي أملس. الرأس على شكل أذن عريضة الأوجه بها صليب في دالتون. لم يتم مسح الصليب وإسناده صعب. يفترض عمل نوفغوروديان.

الصليب رقم 107 يحمل في منتصف الصليب صورة المسيح "لا تبكي من أجلي ماتي" مع الذين سيأتون ، والدة الإله على اليمين ويوحنا اللاهوتي على اليسار. يوجد في الامتداد العلوي للشجرة صورة للمخلص الذي لم تصنعه الأيدي. في النهاية المنعربة ، الصورة غير واضحة. الرأس على شكل حبة الأوجه. نهاية عارضة لها قواطع زخرفية صغيرة. الجانب العكسي أملس. الصليب مصبوب من الفضة. من الواضح أن الصورة الموجودة على الصليب تكرر أيقونة الأيقونة التي تحمل الاسم نفسه. إن الصب الرديء يجعل من المستحيل وصف الصليب بمزيد من التفصيل. من المحتمل أن الجزء الأمامي من غلاف القرن السادس عشر الشهير "لا تبكي يا ماتي" قد اتخذ كأساس.

لم تقف مدرسة نوفغورود جانبًا أيضًا. يوجد على الصليب الموضح أدناه الصورة التقليدية لوالدة الإله "العلامة" لنوفغورود في منتصف الصليب مع قديسين مختارين.

رقم الصليب 108 يحمل في منتصف الصليب صورة أم الرب "الإشارة" ، مع قديسين مختارين على الجانبين على شفرات أفقية. في الامتداد العلوي للشجرة توجد صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي. في استمرار الشجرة وفي النهاية المنعربة ، هناك صورتان للقديسين. الجانب العكسي أملس. تم وضع نقوش توضيحية في حقل الصليب فوق الصور. الرأس على شكل أذن مع صليب صغير في الحافة. بالقرب من أيقونة هذا الصليب يوجد الصليب رقم 108 أ.

الصليب في رقم 109 يحمل في المنتصف صورة علامة "والدة الإله" ، مع قديسين مختارين على الجانبين على شفرات أفقية. في الامتداد العلوي للشجرة يوجد نقش في سطرين. في النهاية المقوسة ، مفصولة بنقش في ختم مستطيل ، هناك صورة للقديس. الجانب العكسي أملس. على شكل ثقب عريض الأوجه مع صليب في معين. الشغل.

يحمل الصليب ذو الوجهين في الرقم 110 على الوجه صورة المسيح المصلوب في منتصف الصليب في وضع طنان إلى حد ما. في الامتداد العلوي للشجرة وفي الجزء السفلي ، توجد ثلاثة أشكال لقديسين مختارين. توجد على الشفرات الأفقية علامات مميزة لوالدة الإله ، الزوجة الحاملة للمر ويوحنا اللاهوتي مع لونجينوس قائد المئة. الجانب العكسي مع صورة بدائية إلى حد ما لعذراء أورانتا في جميع أنحاء حقل الصليب. صليب صغير في موقع الرصيعة الذي يصور المسيح يجعله أقرب إلى أيقونة والدة الإله "العلامة". إن بدائية الإعدام تخون السيد العصامي الذي ابتكر نسخته الخاصة من الصليب ، والتي من الواضح أنها بعيدة عن المركز الثقافي الرئيسي. وفقًا لتشبع حقل الصليب بالصور ، وشكل النهاية المنحدرة والصليب نفسه ، فإن وقت الخلق هو النصف الأول من القرن السادس عشر.

يحمل الصليب ذو الوجهين في الرقم 111 على الوجه صورة المسيح المصلوب في منتصف الصليب في وضع طنان إلى حد ما بطريقة تذكرنا بالصليب في الشكل. 110. في الامتداد العلوي للشجرة يوجد نقش NIK. الجلجلة على شكل مغارة برأس آدم. النهاية على شكل عارضة ممدودة نحو الصليب الأوسط. على الجانب الخلفي توجد صورة كاملة الطول لعذراء أورانتا ، والتي تحتل كامل حقل الصليب. فوق النقش ICX ؟ يشير التشابه الكبير في طريقة التنفيذ وندرة الصلبان رقم 110 و 111 إلى عملين في أوقات مختلفة من قبل نفس السيد أو السيد وتلميذه ، الذين ربما يكونون قد عملوا في دير بعيد. من خلال نهايته المنحدرة المميزة ، يمكن تأريخ هذا الصليب إلى الربع الأخير من القرن الخامس عشر. أصالة السيد ، والتعبير في تصوير شخصية المسيح يجعل من الصعب تصنيفها كمدرسة.

وتجدر الإشارة إلى أن التقاطعات مع الصور البدائية شائعة جدًا في هذه الفترة. كان توسع المسبك ، وزيادة عدد السكان ، وبالتالي الطلب ، هي اللحظة الحاسمة لإنشاء مثل هذه الصلبان. في أغلب الأحيان ، كان المسبك المحلي منخرطًا في صب منتجات الورش المركزية ، ولكن في بعض الأحيان كان هناك عرض من العميل لصورة معينة. هذا ينطبق بشكل خاص على الصلبان الفضية. كان عدم وجود عينة مناسبة بمثابة حافز لتجربة إبداعهم. النقطة الثانية هي التشويه التدريجي للشكل الأصلي وتصحيحه. ونتيجة لذلك ، أدى ذلك إلى تشويه كبير للصورة.

الصليب في رقم 112 يحمل في منتصف الصليب صورة المنقذ غير المصنوع باليد في سمة مميزة بيضاوية ، والصليب نفسه مدبب ومستقيم الجوانب. الجمع مع الزخارف على شكل زوايا مشقوقة إضافية في الصليب الأوسط يعطي الصليب شكلاً رباعيًا. في نهايات الشفرات ، توضع الحروف في لوحات مربعة. فوق NI تحت العنوان ، على شفرات أفقية IC XC تحت العناوين أدناه كاليفورنيا تحت العنوان. الجانب العكسي أملس. رأس هذا الصليب مأخوذ من صلبان ذات رؤوس متحرّكة ويبدو أنها تقلد صليبًا بحسب قصد المؤلف. لكونه صليبًا بنهاية متعرجة ، تم تضمين هذا الصليب ، مثل بقية الصلبان المعروضة أدناه ، في الوصف كمثال نموذجي للحلول الفنية المختلفة في الفنون التشكيلية الصغيرة في الفترة الموصوفة.

إلى جانب الزيادة في عدد الصلبان المصبوبة بالفضة ، والتي تميز الزيادة في عدد الأشخاص الميسورين إلى حد ما ، يتزايد أيضًا عدد العناصر المطلوبة بوضوح في سبائك النحاس. علاوة على ذلك ، هناك توحيد للعديد من التقاليد والمدارس ، وهو أمر طبيعي بالطبع ، بالنظر إلى التوجه السياسي لروسيا بالكامل ، سواء السلطات العلمانية والروحية.

عند الحديث عن دور الإمارات المستقلة في تطوير الثقافة الروسية بالكامل ، ولا سيما فيما يتعلق بموضوع هذا الكتاب ، يجدر التأكيد على دور إمارة سوزدال-نيجني نوفغورود. ساهم موقع الإمارة على طرق التجارة القديمة ، والدعم السياسي للحشد ، في ازدهارها. من أراضي هذه الإمارة هناك العديد من اكتشافات الأعمال الأصلية من المعدن والبلاستيك. على وجه الخصوص ، تتميز الصلبان الموضحة أدناه ، شكل 113-117 ، بأصالتها وأصالتها. وقت وجودهم هو الربع الأخير من القرن الرابع عشر والربع الأول من القرن الخامس عشر.

الصليب على رقم 116 يحمل في المنتصف صليب صورة المنقذ الذي لم يصنع باليد في ختم مربع. الصليب مستقيم ، متساوي الأضلاع. الجمع بين السمة المميزة المستطيلة الكبيرة في الصليب الأوسط يعطيها شكل رباعي. في نهايات الشفرات ، توضع الحروف في لوحات مربعة. فوق IC ، على شفرات أفقية X X ، في سطرين في الجزء السفلي NI / KA … الرأس على شكل حبة صغيرة الأوجه. الجانب العكسي أملس.

صليب رقم 117 يحمل في المنتصف صليب صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في ختم مربع. الصليب مستقيم ، متساوي الأضلاع. الجمع بين السمة المميزة المستطيلة الكبيرة في الصليب الأوسط يعطيها شكل رباعي. في نهايات الشفرات ، توضع الحروف في لوحات مربعة. فوق IC ، على شفرات أفقية إن ك ، في الأسفل NS … الرأس على شكل حبة كبيرة مفلطحة. الجانب العكسي أملس.

صليب رقم 118 يحمل في المنتصف صليب صورة المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي في ميدالية مستديرة. عظمتان متقاطعتان تحتهما على شكل حرف NS … الصليب ذو نهايات مستقيمة ، بشفرة سفلية ممدودة قليلاً. توضع الحروف في نهايات الشفرات. فوق NI ، على شفرات أفقية IC XC تحت العناوين أدناه كاليفورنيا … الرأس على شكل حبة الأوجه. الجانب العكسي أملس. الصليب مصبوب من الفضة. تتميز بعض الصلبان الفضية المصنوعة حسب الطلب بوضوح بالعمل الأصلي للسيد ، وليس بتكرار الأنواع الجماعية.

الصليب رقم 119 يحمل في منتصف الصليب صورة منقذ "الكتف" في طابع مجسم. الصليب ذو نهايات مستقيمة ، متساوي الأضلاع ، مع اتساع طفيف للشفرات باتجاه الحافة. على عكس الصليب رقم 95 ، فإن الختم المركزي له نهاية مقوسة الشكل. في نهايات الشفرات الأفقية توجد أحرف منقوشة أنا ج ، في القمة X ، في الأسفل ض … الرأس على شكل خرزة ذات جوانب ذات صليب مسنن. الجانب العكسي أملس. الصليب مصبوب من الفضة.

استنتاج. إن أهداف التقوى الشخصية للمسيحيين الأرثوذكس في القرنين الخامس عشر والسادس عشر المعروضة في هذا الكتاب هي شهود ماديون على تشكيل وتوسيع وتقوية الدولة الروسية المركزية - موسكو روس. كونها نتاج أعمال الفنانين والنحاتين وعمال المسابك ، فإن هذه الأعمال الفنية تميز مستوى الثقافة والفن في تلك الحقبة ، فضلاً عن المكون الروحي للناس ، الذي كان أساسه الإيمان الأرثوذكسي. تعكس بلا شك مجموعة متنوعة من الصلبان في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. المهمة صعبة للغاية. الاكتشافات الجديدة ليست معروفة دائمًا. والمواد المتاحة نفسها ليست متنوعة في التركيب كما نرغب. لكن باستخدام المعلومات المتاحة ، حاول المؤلف تنظيم ووصف بعض هذه الموضوعات المثيرة للاهتمام المتعلقة بالتقوى الشخصية.